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人生中的一切，婚姻与他人最不干， 但一生之中，婚姻大事别人却最爱管。 ——《英）富尔顿 当人们谈及女性的时候，总会将她们与女儿、妻子、母亲联系在一起，因为在传统的观念上，女性似乎是为家庭而存在的。由于经济、伦理、传统等因素的影响，相当于男性来说，女性的“独立”总没有那么理直气壮。随着人们生活方式的多元化，独身作为生活方式的一种，近些年来逐渐为一些人所接受，中国是一个把“男大当婚，女大当嫁”作为人生必由之路的国家，因此许多人对独身生活、不婚不嫁感到难以理解，甚至猜疑独身者是否正常，给她们造成一定的社会压力。 “独身”面面观 中国古语云：“有剩男，无剩女。”再出色的姑娘。也得找婆家。家庭对于中国的女性来说太重要了。如果一个姑娘到了该出嫁的年龄而连对象都没有，外人就该以怀疑的眼光打量着她了：是不是身体有什么毛病？该不会是同性恋吧？至于无中生有、捕风捉影的各种传闻，便会越来越多。 而今天，就有这么一些女性，在快节奏的都市生活中了然一身，在竞争激烈的杜会里演绎着自己悲欢离合、喜怒哀乐的人生之旅，究其原因当然也是多方面的；有的崇尚自我不愿受家庭拘束，有的因条件优越还在等待，有的因丈夫不幸故去而寡居，还有的甘作“情人”而没有合法婚姻……因此，对独身应有一个正确的认识。总的来看，独身的原因大致有两种：被迫独身。首先从人口学角度来看，据统计，我国有1100万大龄男女处于单身状态，其中男性是女性的13．6倍。 在一些贫困边远地区的农村，适龄男子找不到配偶，不得不独身。在城市，大龄男女中，女多男少，但女性各方面条件优越者较多，难觅配偶，也在相当长一段时间内过着独身生活。他们属于想结婚而没有结成婚的独身者。其次，有的人年轻时忙于学业、事业，因为学习工作压力大，不能分心，待到“万事俱备，只欠东风”时，东风却不能吹进心房，高不成低不就，索性暂时“独善其身”，等待机缘。再次，有的人家里孩子多、作为长子、长女要分担父母的担子，待到弟妹长大，父母又百病缠身，家庭负担和经济情况都不允许其甩手而去，因而错过了择偶婚配的佳期。 选择独身。有的人对异性没有兴趣，甚至畏惧夫妻生活认为独身自由，不受别人的干扰，可以保存完整独立的内心世界和生活天地，也无需为别人尽义务，可以轻松度日。有的人追求浪漫的生活，认为“浪漫的婚姻不稳定，稳定的婚姻不浪漫”，“世俗的丈夫缺乏诗意，有诗意的丈夫不现实”，因此宁可不要名分上的婚姻，宁愿一人生活，但并不拒绝与恋人有性生活。有的人对同性有兴趣，对异性有排斥感，内心里拒绝婚姻，即使表面上为敷衍家人与异性来往，最后仍以种种理由保持独身。还有一些人由于各种原因，如：过早失恋、堕胎、恋人亡故、父母长期不和造成对婚姻的畏惧感；家境富裕，父母兄妹和睦，有充分的安全感、满足感，不需要再有其他人介入家庭中；追求已婚者，使自己长期陷入欲罢不能的第三者境地，耽误了最佳择偶期，干脆就独身，甘当做别人的婚外情人等等。 追求自由人生 嫣红在一家外企工作。她常说的一句话就是：“不拿婚姻赌明天。”嫣红一直认为，传统的中国，女人是男人的附属品，结了婚女人便没有了自由——既不能潇潇洒洒地干自己的事业，也不能痛痛快快地与朋友们自由来往，已近不惑的她依然是“单枪匹马闯天下”。 丰厚的收入使嫣红有充分的自信心去应付人生。 作为外企公司的部门经理，她手下有好几十号人，同时掌握着相当雄厚的企业资金。繁忙的工作，不断的应酬，使她没有太多的时间处理个人问题，应该说这是导致她曾经恋爱失败的直接原因。 嫣红所接触的大多是知名企业的老板经理们。也许是与成功男士打交道多了，嫣红对婚恋越来越淡漠，而另一方面，嫣红的事业却蒸蒸日上，生活却也有滋有味。她也并不是没有憧憬，然而，随着年龄的增大，“不拿婚姻赌明天”的观念却日益浓重，嫣红不愿受到拘束，她要做自由的鸟儿，不做笼中的玩物。 无奈的等待 杨群是位成都姑娘。如同许多年轻人一样，为了追逐改革的浪潮，她离开了家乡，来到了深圳。她喜欢这里的一切——气候、文化和工作环境。自由的新城市给了她新潮的观念，她先后与两位大学毕业生同居，最后都因处不下去而分手了。 后来，一次业务来往中她认识了许平。身为某企业集团广告部经理的许平豁达直率，风度翩翩，深深吸引了杨群，而许平也似乎看出了杨群眼中那火一样的光芒，两人很快就陷入热恋之中。 但许平是有家室的人。他和妻子非常恩爱，儿子也已读中学了，像他这样有一定“形象”的广告部经理，是不会为了杨群而抛妻别子、闹得满城风雨去法院离婚的，这一点杨群也清楚。但她曾经说过，只要能得到许平的爱，她不在乎有没有名分。而今，已过而立之年的杨群依然在许平的身边默默享受着爱情，可她的心中也有难言的痛楚，她不愿长期这样做“地下情人”，然而，面对着心中的恋人，她只有无奈的等待。 相思是一种说不出的痛 书扬的丈夫在一次车祸中因公去世了，原本和谐美满的小家庭一下子失去了主心骨。那个时候，书杨觉得整个世界都变成了黑色。她的全部思维一时间停顿了——丈夫的去世对她打击太大了！看着年幼的儿子，她又不得不站起来，那是她的责任，她的希望，生活不相信眼泪！ 书扬用坚强的双肩支撑着残缺的家庭。儿子顺利考入重点中学，这给了她莫大的慰藉。多少个夜晚，她又回到了从前和丈夫在一起的时候，那是多么令人难以忘怀的光阴呵！ 有人为她介绍了一些条件不错的男士，但书扬从开始就对那种相亲似的会面感到很滑稽，她总是进不了角色，也对重新建立家庭失去了兴趣。 “相思是一种说不出的痛”。书扬对爱夫的深切怀念，使她无法再去面对另外的男人。在她的心中，爱过了人海，就不可能再爱上溪流。也正是这种执着的思念，伴着她支撑起生活的重负，走过“独身”的艰难。 “守株待兔”的苦果 可昕在某机关负责档案工作。她是一个自尊自爱的姑娘，对名誉看得很重，从不轻易交异性朋友，内向的性格使她错过了不少交友的良机，年龄的增长也使她意识到该出嫁了。 但可昕在婚姻问题上总是一副消极的态度。她决不主动去亲近某位男同志，纵然她对他再有好感。而另一方面，她也希望有善解人意的男士来关心她、开导她。内心的渴望与表面的冷漠形成反差，使她婚恋一再受挫，以致最后“不谈爱情”。 “守株待兔”的做法让可昕吃尽苦头。她想摘花，又怕刺扎伤了手。心理负担太重，使得物极必反，男同志要接近她，首先得做好“看脸色”的准备，这样怎能造就美满的姻缘？可昕的独身，就出在心态上。 独自主义与“围城”效应 钱钟书的小说《围城》中，有一句著名的格言：“婚姻犹如一座城，围在城里的人想逃出来，尚在城外的人想冲进去。”为何会有这种差别？处境不同，则心态各异；心态各异，则追求有别。有的人“逃出来”了，但经受不住外边的清苦和“城”里的诱惑，又冲了进去；有的人看透了进进出出的一切，便永不再入“围城”，这些都是人们自己的选择。 上帝对夏娃说：“你必恋慕你的丈夫，你丈夫必管辖你。”圣经说这是夏娃听信了蛇的话，上帝对它的处分。然而在今大的西方世界，经过多次思潮洗礼的青年们已全然淡漠了上帝的要求，她们崇尚独身。 西方国家曾经兴起过一段“独身”的浪潮。年轻人担心“围城”效，不愿意受契约拘束。在英国，1961年独身家庭占14％，1993年陡然增长到27％，到了1995年，已达到近30％。青年人有稳定的经济来源，她们需要自由，个人主义思想的泛滥，不仅使许多女性不愿结婚，一些男青年也不愿受家庭之累。有的女子宁愿和同居生下的孩子一起生活，也不愿结婚。 欧洲社会学家认为，独身率增长的实质是人们在逃避人与人之间的和谐与亲情，是严重的利己主义倾向。然而独身者们说：“我们独身，证明我们有自己的价值，我们靠自己的力量会生活得更好。” 与国外不同，我国现阶段出现的独身族并不主要是受个人主义思潮的影响，其原因是多方面的。选择独身在现代人的心目中，已不是洪水猛兽，尽管独身者们并不一定都生活得那么如意。那么幸福，但社会应该给她们以宽容与理解。也应该给她们平等、自由的空间。古人云：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”文明的杜会更应该尊重人们各自的选择。独身无论原因如何，仍是法律允许存在的一种生活方式，因此应当以理解、宽容、平等。公正的态度来对待。 ------------------ 书 路 扫描校对 |
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