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为无为，事无事，味无味。 ◆起 大小多少，报怨以德。 ◆承 图难于其易，为大于其细。 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。◆转 是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。 ◆合 是以圣人犹难之，故终无难矣。 ◆起－假设 ┌───────────────────┐ │为无为，事无事，味无味。 │ └───────────────────┘ 解 老子认为：不要有私心私欲，也不要刻意制造事端，更不要追求享受。 释 一任自然。 ◆承－应用 ┌───────────────────┐ │大小多少，报怨以德。 │ │ 图难于其易，为大于其细。 │ └───────────────────┘ 解 老子认为：能见微知着，事物尚小、尚少时，即能看到它变大、变多时的情形。人 若有不满，即报之以德。解决困难，先从容易处着手。要做大事，先从小地方 开始。 通 ●《三国志》刘备遗诏：『勿以善小而不为，勿以恶小而为之』。 释 大、小，多、少原为相对性之比较值，若无分辨心，何来大小？怨与德，难与易， 大与细亦然。 人之问题，在于重大轻小，惧难图易，亲惠离怨。人有了分辨心，便产生主观成见 ，有了主观成见，人就失去了判断力，也就偏离了大道。 ◆转－原理 ┌────────────────────┐ │天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。│ │ 是以圣人终不为大，故能成其大。 │ └────────────────────┘ 解 老子认为：天下难处理之事，必有容易下手之处；再大的事，也无非是无数细节之 总合。所以圣人不好高骛远，按理逐步进行，最后必能成功。 通 ●『天下无难事，只怕有心人』。 释 事情以表面视之为难、为大，就细部而言，皆为易、小之所积。若不求急功，逐步 剖析其细节，皆为易、小也。人非不知此，然贪近利，每每只看外表，即视若 畏途。从事技术研究之人，应明究此理，则可轻易掌握艰难重大之事务。 所谓易、细，常指的是最基本的因素，经过重重组合，累积成为复杂之结构。再高 大的建筑，无非建立在材料、结构与力的关系上；国家社会也不过是所有人民 之间的利害交集。若为政者不由最基本的着手，一味追求立功、立名，则不免 于「为大者，不能成其大」。 ◆合－结论 ┌────────────────┐ │夫轻诺必寡信，多易必多难。 │ │ 是以圣人犹难之，故终无难矣。│ └────────────────┘ 解 老子认为：随便做出承诺的人，必然很难保持信用。把事看得太容易的，往往会遇 到很多困难。所以圣人不论事之难易，仍然正视问题，小心处理，终不致被难 倒。 通 ●《易经》：『君子终日干干，若惕若厉』。 ●《论语˙为政》子曰：『人而无信，不知其可也』。 ●狮子搏虎用全力，搏兔亦用全力。 释 容易承诺的人，根本没有考虑到事理的轻重缓急，把事看得太简单，所以一遇问题 就难以竟功。 论 人工智能系以「无为而为」之观念设计而成，计算机与人之最大不同点，在于前者没 有控制情绪的内分泌系统。此系统系因感官刺激讯号，依其性质分别触动相关 之侦测组织，因而产生生化性分泌物，注入血管，传至心脏。心脏在内分泌之 刺激下，能调整心律，控制血液的流通量，以便应付当前情况。所以，「心」 是人类「感性」中心，对计算机而言，意义不大。但为了计算机易于与人沟通，在 设计时，可以仿真其原理，成为虚拟的情绪控制系统。又人根据经验的重复累 积，能藉大脑的判断，更有效地分辨感官刺激与行为后果间的利害关系，故「 大脑」是「理性」中心，计算机亦然。 「无为」指的是无「心」之作用，即在刺激与反应的过程中，不根据「感性」因素 ，而纯以「理性」资料，加上客观条件，以作有利于整体之判断。 |
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