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道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。 ◆起 美言可以示尊，美行可以加人。 人之不善，何弃之有？ 故立天子，置三公， ◆承 虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。 古之所以贵此道者何？不曰： ◆转 求以得，有罪以免邪？ 故为天下贵。 ◆合 ◆起－定义 ┌───────────────────┐ │道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。│ │ 美言可以示尊，美行可以加人。 │ │ 人之不善，何弃之有？ │ └───────────────────┘ 解 老子认为：道是万物奥妙的根本，是善人应用的瑰宝，也是一般人生存的保障。善 人通达道理，说出来的话，能得到他人的尊敬；表现出来的行为，则能感化他 人。至于不善之人，若能保持道，道又怎会遗弃他呢？ 释 人类社会在长期的发展下，将集体经验累积为文化，以各种形式流传于该社会中。 人在成长过程中，多多少少都会受到其母系文化的洗礼，若其文化中具有「道 统」，又有个人环境、机遇的配合，则有成「善人」的可能。然善与不善是相 对的关系，在整个社会的分布值中，皆属少数。善人欲助不善之人趋于善，其 法即以理性，将个体之感性，化为整体之共同利益。 ◆承－现实 ┌───────────────────┐ │故立天子，置三公， │ │ 虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。 │ └───────────────────┘ 注 客观真实：政治以分工为手段，来处理众人问题。 解 老子认为：奉立天子或设置三公时的献礼，往往是先赠拱璧，再送驷马。其实这样 做，反倒不如把「道」送给他们。 通 ●《金刚经》佛曰：『须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施， 是人所得福德，宁为多不』？ 须菩提言：『甚多，世尊』。 『何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多。若复有人于此经中，受 持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼』。 释 居高位者，最需要的不是物质，而是持道有德。 ◆转－参考 ┌───────────────────┐ │古之所以贵此道者何？不曰： │ │ 求以得，有罪以免邪？ │ └───────────────────┘ 解 老子认为：为什么古人推崇「道」呢？岂非因为「道」有求就可得，有罪就可免？ 释 人非圣贤，孰能无过？若道行天下，善与不善者，皆能不分彼此，互勉互信。一旦 社会上为了一点细微的小事，有为而治，就会分出阶级，产生利益既得者。到 最后，少数人贪得多欲，党同伐异。坚壁清野之余，无利可得者一无所得，是 「道失」也。失道则道不为人知，不知则人不可得。 ◆合－结论 ┌───────────────┐ │故为天下贵。 │ └───────────────┘ 解 老子认为：这是「道」之所以为天下最珍贵者的原因了。 |
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