现代文学,现代小说,当代小说,当代文学,当代作家,现代作家:王雄-->阴阳碑-->尾声

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尾声

　　这段弯弯曲曲的日子追溯到此就成了结局。
　　襄阳博物馆的老学究老研究员们，到底不是一帮只求听到一些好故事的孩子，石碑高峰占有着阴阳两侧，本身就预示着了一种朦胧的不易说明的生殖崇拜文化渊源和畸形阴暗心态。当然，这理应是一段时断时续颇为艰难的寻觅。这尊阴阳碑最后被送到了高一级的考古研究机构，那里有着众多知识渊博的考古学者和精密仪器设备，于是，从电脑排出的纸带上，清晰地印出了这样一行文字：山峰状阴阳碑，乃出土众多古石碑中较罕见奇特的一类。石碑白色一侧的阳文字符图案，为象形文字“且”，古意喻之男根；石碑黑色一侧的阴文字符图案，为象形文字“也”，古语曰：也，女阴也。山峰本是无性的，而它却既占有阴坡又占有阳坡。这块山峰状石碑，如此阳阴合璧，充分显示了我国封建统治者顽固的统治意识和疯狂的占有欲望。至于石碑本身的文化价值和美学意义，还有待更进一步的研究和挖掘。
　　故事的主人公权六子的生理现象，也被送进了省城医科大学的研究室，于是，从另一台电脑的纸带上，清晰地印出了这样一行文字：
　　人类的两性共存和性别互变在医学上是不足为奇的。性别的发育跟其他任何性状的发育一样，都是遗传和环境相互作用的结果。任何动物在胚胎时期都有两性发育的可能，如果它的性染色体雌性发育强，便为雌性，反之则成为雄性，若两者力量均等，则为阴阳共存者（包括后天人为的因素）。
　　阴阳碑的渊源到此也算是水落石出。襄阳博物馆有位好钻牛角尖的博士，在拿到这两张电子计算机打出的纸带后，托在手心里掂量良久。在某一个夜晚，一番通宵达旦的工作后，这位博士提出了一个完全超出文物考古研究范围的学术命题：阴阳碑与六爷畸形心态之主客观必然性。
　　论文的结尾有着这样一段文字：社会化与符号化的男人和女人，时常同处于一种正常与非正常的亢进之中，而当非正常东西在目睹正常东西的发育发展时，其心理上生理上必然受着沉重的压抑，而这种压抑所爆发出的畸形力量是变本加厉的。能与不能，无疑都是一种合理的摧残必然。
　　1996年岁末完稿于襄阳

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