现代文学,现代小说,当代小说,当代文学,当代作家,现代作家:欧阳秀林-->处世经-->一、家家念好难念的经

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一、家家念好难念的经

　　俗话说“家家都有一本难念的经”，说的是家家都有其各自难处的矛盾，而今天有些经是家家都要念的，尽管难念，我们也要把它念好。

　　1．沟通代际交往经

　　第一难念的经就是代沟的经。随着社会变迁的迅速，使得两代人的观念、态度、行为与习惯有很大的距离，显得格格不人。心理学家和教育学家将父母与子女两代之间，在价值观念、心理态度、道德认知、行为规范、生活方式与思想习惯上的差距所形成的心理鸿沟，称为代沟。
　　父母常抱怨现在的子女太不尊重父母，而子女也抱怨父母太不了解儿女，使得原本和乐的家庭时起争端。
　　父母和子女之间为什么会有代沟呢？心理学家认为幼儿期所定型的人格，根深蒂固，在那时候所形成的行为模式、生活习惯、思想观念、心态性格等，不易做太大的调整，。而造成固执己见的个性。、人类学家则认为不同时期的文化观念，有不同的精神规范，农业社会的文化、生活方式，与工业社会所适用的形式，毕竟是大不相同的。
　　导致代际关系紧张的原因到底有哪些呢？我们可以归纳为三个方面：
　　（l）在心理状态、行为表现、价值观念、道德伦理等方面的差异。一般来说，在思想上，上一代人比较实际并趋于保守，年轻人则比较开朗、奔放；在道德观念上，老一辈人更为重视传统的道德标准，下一代人则很少受此束缚；在行为反应上，上一代人比较迟缓，年轻人则比较活泼；在性情上，上一代人比较沉着、谨慎，下一代人比较活泼开朗；在生活态度上，上一代人注重实际，下一代人比较多幻想……所有的这些差异，直接引起了两代人的相互抵触情绪。
　　（2）两代人的时代感不同。青年人一般对新事物敏感，不易受传统观念的束缚，勇于创新。我国伟大的革命家，我们敬爱的周总理年轻时就志向远大，准备投身于革命，但其父却顾虑重重，劝其安心读书，但周总理却有“初生牛犊不怕虎”的开创精神，敢说敢干，终于成就大业。由于时代感、历史观及世界观的不同，也容易在两代人之间产生隔膜。
　　（3）两代人不同的心理特征。年轻人都有理想和抱负，懂憬美好的未来，思维内容广泛，反应灵活，接受新鲜事物快，适应新环境能力强，爱独立思考，富有开创精神。他们创新意识强，心灵手巧，敢于打破陈规陋习。但他们很容易偏激，处理问题不够沉着冷静。老一辈人经历的事情多，老成持重，性格成熟，在人际交往中有很多经验和教训。他们看问题更深刻、透彻一些，但有时由于受传统观念、封建意识的束缚，容易保守，思想固执，因循守旧等。还有一部分老人家庭权威思想较重，有的还比较偏执、独断，要求子女无条件地绝对服从，青年人会因此而不满。
　　社会心理学家认为代沟是人类社会进步发展的必然现象，是现代化国家工业化与社会化伴随而来的产物。尤其我国正处于转型期，两代间的差距，显得特别敏感。
　　对于代沟的正确看法：
　　首先我们应该承认这样一个事实，代沟并不是一件坏事，反而代表着一种进步，我们对待它的态度不应是排斥，而应该是欢迎。假如你的子女和你的意见不一样，你应该感到高兴，因为他有变成独立个体的需要，只要那种独立是有理由的，只要他跟你的不同是有道理的，你都应该帮助他建立自我。
　　子女现在和你的意见不一样，并不表示他永远和你的意见不一样，父母的职责，并不是阻止他的尝试，而是注意他，让他不要出了问题。
　　父母与子女之间想法的不同，并不是我们人为地去否定它，不理会它，这种差异就会消失了。存在差异是必然的，置之不理并不能解决问题。当子女与自己的意见不同时，我们只要把它当作是认知的不同，并不妨害两代人之间的深厚的感情。
　　我们采取的正确做法应该是进行良好的沟通。沟通是减少差距或误解的唯一方法。沟通仿佛在两代人中间架起了一座桥梁，不是我走过去顺从你的意思，也不是你走过来顺从我的意愿。我们应该在桥的中央会面。
　　应该说，代沟的存在对于两代人的交往，对于整个社会的发展，既有有利的一面，也有不利的一面。新的一代总要强过老的一代，只有“长江后浪推前浪”，社会才能向前发展。但是老年人的丰富阅历又是一笔财富。如果各执己见，互不相让，不仅难以取长补短，更不利于家人之间的感情沟通。
　　但是，子女们与老年父母之间的这条“代沟”由来已久，没有必要，也不可能在一夜之间完全填平，要想做到两全其美，实属不易，看来只有相互谦让点了，为此一个能为双方接受的代际交往的和谐之策便是：求同存异。
　　美国著名的特纳公司的老板特德·特纳是美国最有钱的人之一，他为人宽厚，头脑敏捷，是美国新闻界和娱乐界的焦点人物。然而如此成功的一个人当被问及最大的憾事是什么时，他却难过地回答：“没能做一个像样的儿子。”
　　老特纳当年是一个相当有知名度的广告商，他与儿子在早年便有许多思想上的隔阂，在许多方面都难以达成一致。知情人说，这父子俩只要单独在一起超过十分钟，便定会争吵得不可开交，谁也说服不了谁，谁也不让谁。每次都搞得不欢而散。那时，年轻气盛的特德·特纳总认为，有个性的人必须勇于坚持自己的主张，即便是亲生父亲也不例外。直到后来有一次父子俩为是否卖出一部分名下产业而彻底意见对立，正在人们观望这对父子俩到底是谁会占上风的时候，老特纳却突然引弹自尽了，虽说死因并非完全与此事有关，但至少也是因素之一。特德·特纳为此深受刺激，后悔不迭，他深信，如果自己不是那么激烈地与父亲争论，以至伤了他的自尊，而是先把自己的观点放一放，慢慢用事实说眼他，也许父亲就不会死，自己能与对手求同存异，却为什么不能与父亲这样做？
　　求同存异对于促使代际关系的和谐确实是一个上策，它不仅可以保存青年人自以为“是”的一些优点，也能在两者之间寻找到对双方有利的地方。
　　求同存异的基础是理解，是相互之间情感和心理的沟通。在代际交往中，理解更多的是要求设身处地为对方着想，能做到将心比心。例如，青年一代有充沛的精力，好竞争，求创新，喜独立，不愿受人支配，给人一种“豪放不羁”的印象，对此，老年父母很不理解，觉得青年人太狂了。而老年人稳重，深思熟虑、清心寡欲、顽固、保守，对此青年一代也很不理解，觉得老年人太老了，似“朽木”一般。这样理解上的偏差必然会直接影响到双方的态度和交往行为，影响交往的深度和质量。如果双方都能做一次角色换位，扮演一下对方的角色，体验一下对方的情感，就能很好地改变自己的看法，做出利于交往的行为来。
　　求同存异还要求双方有时能做到“忍痛割爱”，舍弃有碍代际交往的心理和行为，实际这是一种“丢卒保车”之举，虽丢弃了自己的一点东西，却求得了双方的和谐。
　　求同存异的另一个要求是双方要能主动寻觅“共同请言”，达到求同的目的。有些青年人或老年人很重视和对方的双向沟通，互通有无，例如老年父母经历多，见识广，社会经验多，这些可以通过与青年的交流，传播给他们。而青年人在科技发达的现代社会里，也拥有一些颇具现代化特色的知识、技能，例如电脑的使用，就可以由青年教授给老年人。特别是当前的“信息爆炸”或“组织爆炸”，对每一个人的知识体系和智能结构都造成了很大的冲击、己有的知识无法满足参与社会活动的需要。因此，青年人与老年人应当携起手来，走向同一个结合点一学习新的技能，掌握新的知识，更新知识体系，完善智能结构。这样，两代人在时代变革的潮流中，差升缩小了，冲突消失了，代际交往和谐了。
　　代际交往的矛盾和冲突无法避免，但也不会令我们束手无策，如果青年儿女和老年父母都能做到求同存异，做到理解对方，并能在实践中主动协调代际关系，讲究代际交往的艺术，不仅旧的矛盾可以解决，而且新的冲突也不会出现，至少冲突不剧烈。从而利于家庭关系的和谐。

　　2．和谐家庭经济关系

　　另一本难念的经是家庭理财。在现代家庭中理好财，处理好同各方亲人的经济关系，是重要的，也是困难的。穷有穷之难，富有富之难。
　　在今天这个商品经济大发展的物质社会里，恐怕至少有99％的人都相信，自己离了钱财，简直无法生存，而一个家如果没有所谓“身外之物”的钱财做保障，也不成其为家。科学地管理家庭财务，才能把日子过得游刃有余，既为家庭一员就是家庭的主人，不分男女老幼，有支配权和使用权。这在旧时代是无法想象的。但勿庸置辑，一个家庭，如果在经济关系上没有平等权力，则家庭成员间的平等同样是虚假的。
　　中国现代家庭，一个很大的优点，就是在经济权利上比较和谐，不论男人女人哪一位当家，大体上都能比较民主的支配全家的财产。这一点，也是中国现代家庭状况比较稳定的主要因素之一。但也有些家庭，在经济关系方面，处于崎形状态。
　　能挣钱者则有权支配金钱，不能挣钱则只好仰人鼻息。老人收人高时，全家看作宝贝，一时无事退休在家，马上认作包袱。如果身体健康，还能自食其力，而且愿意把退休收入如数呈上，仿佛还可以保留其“家籍”；如若不向“主管领导”纳税，身体又常生病，不仅不是动力，反而成为负担，马上有理无情，整天让你看他们的恶脸。更有甚者，竟把自己的老人赶到厨房居住，以至衣不蔽体，食不果腹，病困交加，含恨而死。甚至认为父母是自己的包袱，动辄打骂，以为他们给自己带来无限晦气、只有让他们乘风归去，自己才能得到安定。又有夫妻之间，关系紧张。表现在经济上，互相欺骗，或者凭着自己的收入优势，以此欺压对方。凡此种种，不仅与家庭经济关系的道德相违背，而且也为现代家庭成员的法律地位所不容。
　　家庭经济关系又与家庭道德有关。特别是经济收入不多的家庭，吃、穿都不富裕，吃既不能随心所欲，穿又不能和别人攀比。在这样的情况下，夫疼妻爱，父慈子孝，姐谦妹让，不但是十分有益的，而且是十分必要的。以中国民族传统，为着吃、穿同家庭纠纷是最让人看不起的。为着吃、穿打架，都是小孩子的事，而不是成年人的事。倘有这样的事出现，别人就会说你没有出息。但是，真能做到勤俭持家，使人人温饱，也不容易。特别是家中既有老人，又有孩子，住房不大，收入也不高的家庭，儿子要考太学，不加些营养怎么忍心？老人身体衰弱，不先吃一口又怎么可以了常常左右为难，只好硬下心肠，先让老人，再让儿子，第三才是丈夫或妻子，最后的那一份才留给自己。这样的家庭在中国尤其不少。正是这种美德，使得很多家庭虽然生活清苦，却享受着某些经济富有、精神空虚家庭所绝对享受不到的天伦之乐。
　　现在，多数都是妻子掌握家庭的经济大权。女人心细会当家，对家庭开销也了解得比较全面，理财有诸多方便之处。然而夫妻在财经问题上不协调、闹摩察的家庭也为数不少。
　　有些“妻管严”的家庭，男方偷偷摸摸地建起了“小金库”。这样一来，麻烦事就多了。丈夫整天提心吊胆，生怕妻子发现了秘密。若是妻子睁一只眼闭一只眼，倒也相安无事。要是妻子精明而又不宽裕，也就难免“祸起萧墙”了。先是怀疑丈夫有外遇或是把钱给了公婆，争吵不断。接着就是你留一手我留一手，结果是截留了多少钱财，也就截留了多少感情，夫妻同床异梦。夫妻各积“私房钱”，有的是感情不和，自备退路。无论是什么原因，其共同点只有一个，那就是家庭的责任感淡薄，没有把家庭真正作为一个整体，使自己完全融于其中。家庭因经济问题造成夫妻纠葛，空气紧张，终日提心吊胆，偷偷摸摸，还有什么家庭幸福可言？
　　夫妻之间要互相尊重，以诚相待，家庭经济要公开，财务要协商处理。
　　现实生活中，绝大多数家庭夫妻都是工薪阶层，购置家庭物品要量力而行，储蓄、投资的比例也应取得一致的意见。会理财的夫妻，家庭生活会过得很好，不会理财的夫妻，家庭生活会出现矛盾，经常在这个问题上发生争执。
　　尽管现在家庭理财模式有多样化的选择，但共同生活里一般总有一个“当家人”。理想的做法是：日常生活开支费用，归当家人掌管，另一方可协助，不可越俎代疱。当家人可以更换，谁愿当谁当。这样，夫妻就避免了那种要钱就拿，随心所欲的“自由化”带来的经济危机，也避免了一方财权独揽的“专政”所造成的夫妻矛盾。而说到具体的家庭经济管理方法，又有好多“久经考验”的传统经验。有些虽是老生长谈，却又是代代相传的真理。例如勤俭节约，注意避免铺张浪费；例如量人为出，细水长流；例如掌握市场信息，把握购物时机；例如巧妙筹划全年安排，换节换季，衣食立足等等……
　　一个家庭，善于理财者，常常能以贫胜富，恰如善于用兵者，常常能以少胜多。这当然不等于安于清贫、不思进取，恰恰相反，这是对于自己的现实状况所应持的最乐观，也最现实的态度，并且往往能在不算有利的条件下创造出某种家庭经济环境的“奇迹”。虽说钱财并非身外之物，却也井非能买到一切呀。

　　3．是是非非理难清

　　家庭的小是小非，复杂纷繁，公说公有理，婆说婆有理，也是一本难念的经。
　　任何一个头脑清醒的人只要仔细想想，都会承认，家庭之中，亲人之间，所有的分歧、争论，都是为了自家好、为了亲人好，都是共同的善意动机下的不同理由，说来说去都是围着小家转。也许今天这个人的做法是无可厚非的，但明天却又会完全不合时宜，又哪里会有长久不变的真理。但偏偏就是如此简单的道理，有的人却一生一世部看不透、想不通。多少人由于家人没有对其意见持赞成票便委屈之极、怒不可遏；多少人为了些原本鸡毛蒜皮的小事大骂出口，继而甩门离去。难怪能共同活到90多岁的老夫妻是少之又少。渴望并试图证明自己正确是夫妻间相互对抗的主要武器。有时，其目的纯粹是谋求配偶的认同和称赞（看看我多聪明），但是更多地，人们是通过证明自己正确表现一种优越感。如果你与配偶之间关系敌对，缺乏协作，你们可能从不交流思想和感情，而且相互指责或驳斥对方的言行，并至死捍卫自己的立场。
　　关系密切的夫妻双方谁对谁错无关紧要，除非面临重大决定，比如“咱们的孩子应不应该做手术了”毫无疑问，必然存在一些你对我错或你错我对的问题。然而渴望正确并且试图证明自己正确极其有害。任何诸如“我是对的，你是错的”或者“我早就这么告诉你”的话语都可能疏远夫妻感情。甚至可以说，“错在对时，对在错时”。如果你是对的，那就表明配偶是错的，你们的夫妻关系可能也因此受到影响。如果你是错的，至少可以承认错误，密切你们的关系。如果你向配偶指出你是对的，他（她）是错的，他（她）可能因此感到特别沮丧。两相比较，错并且认错服软与对并且自鸣得意，前者明显强于后者。如果你确实正确，那么鼓励和安慰配偶就尤其重要。如：这次我是对的，但是一般都是你对。不管怎么说，谁对谁错无关紧要。
　　但是，有的人喜欢专门等着对方出错，然后幸灾乐祸洋洋得意——这就是所谓的“揪辫子”。
　　解释说“可能是我错了”、“可能是我词不达意”或者“可能是我理解错误”等等，需要一定的心理技巧；而直接承认“我不懂”、“我错了”或者“对不起”则需要相当勇气。我们不必学习过分谦虚，自我贬低的人，但是需要练习说说这些简单的句子。
　　快乐比正确重要，但是两者通常无法并存，在家庭生活中尤其如此。
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