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篇十二

　　杭州·灵隐寺
　　《钱塘集》的风波卷来·空灵淡远，清茶素
　　斋中的谈禅·苏轼在超越与凡俗、天堂与
　　地狱之间，选择了通向凡俗与地狱的道路·

　　驸马王诜派往杭州的信使王林，由于在泅州地面遇到三日不歇的暴雨，山洪暴发，道路中断，耽误了几天时间，于四月二十日傍晚到达繁华的“三吴都会”杭州城。他拖着疲惫的身躯，牵着疲惫的坐骑，走进钱塘门，踏进凤凰山下苏轼的住宅，便瘫软跌坐在庭院里一株垂柳浓荫下的石凳上，似乎连呼唤主人的力气也没有了。
　　他三年前曾奉驸马王诜和贤惠公主的差遣，赶着车辇把苏轼一家由汴京送到杭州，送进这座当时十分荒芜的庭院。这株绿丝袅袅的垂柳，是原先就有的。这柳下的石桌、石凳，是他帮着苏轼摆设的。可这眼前滴翠的竹丛、葱绿的假山、清澈的鱼池、艳丽的花坛，都是苏轼三年来苦苦营造的。这庭院中的一切景物似曾相识，哦，这不就是汴京西冈苏府的模样吗？苏子瞻心恋着京都啊！苏子瞻贬职外任三年，按朝制若无新的过失，是应该返回京都任职的，可驸马、公主今天送来的书信，却是轰毁苏子瞻这点恋心的雷霆！这宁静沉寂的庭院，莫非正在等待着这声惊雷吗？！他的心有些怆然了。
　　柳荫下蹒跚的坐骑，似乎也被这庭院中似曾相识的景物触动了情思，它突然昂首长啸，发出了一声激越的嘶鸣。
　　坐骑的嘶鸣声刚落，漆黑的大门里跑出一个年约四岁的男孩，胖乎乎十分可爱，流海覆额，红兜护肚，赤腿赤膊，瞪着一双圆圆的眼睛，惊异地打量着柳荫下的客人。王林脸上露出笑容，(目夹)了(目夹)眼睛，逗趣地说：
　　“来啊，小主人！我知道你的名字，你叫苏迨！”
　　苏迨“嘻嘻”一笑，转身向门内跑去，一个十五六岁，身着短褂、短裤的少年从门内走出，顺手抱起奔跑的苏迨，注目打量着柳荫下的来客。王林急忙站起：
　　“苏迈，你还认识我吗？”
　　“王叔叔，是你啊……”苏迈叫喊着放下苏迨，向客人奔来。
　　苏迨转身喊叫着：
　　“阿婆，阿爸，王叔叔来了，王叔叔来了……”
　　白发满头的任妈，拉着四岁的苏迨，迎接客人于门前的台阶下。王林忍着心头的酸楚向任妈鞠躬问好。任妈挽着客人的双手喜泪盈盈：
　　“昨夜烛蕾炸响，今日稀客来临。好人啊，三年前没有你赶车送行，迨儿也许会扔在山野路旁的沟壑里……”
　　王闰之抱着不满两岁的小儿子苏过，敛衽为礼，借语儿子苏过表示对客人的感谢和欢迎：
　　“过儿，快叫王叔叔，他是咱家的恩人啊……”
　　苏过是前年生于杭州的，眉眼很像苏轼，眉毛浓而长，眼睛大而亮。小儿用伶俐清朗的声音叫着“王叔叔……”
　　王林抱过苏过，高高举起。
　　“又是一个苏子瞻，无畏无惧，不怕生人啊！”
　　苏过是个“人来疯”，人越多他越高兴，在王林高高举起的逗趣中，蹬着小腿，舞着小手，“格格”大笑，“王叔叔，王叔叔”地叫个不停。
　　一阵爽朗的笑声由厅堂传出，厅堂门敞开，苏轼走出，拱手迎接客人：
　　“‘才微易向风尘老，身贱难酬知己恩。’王郎，王郎，你又为我布恩赐福来了。”
　　王林走进厅堂，望着面前的苏轼：一袭旧袍，一头乱发，容颜憔悴，皱横额头，爽朗的笑声中带有一层凄楚。他仆地而拜：
　　“苏长公安好……”
　　苏轼急忙双手扶起客人，恭请入座，大声吩咐：
　　“季璋，赶快献茶，迈儿，内室摆宴，今晚我要与王郎一醉方休。”
　　王林站起，情急地取下背上的包袱，急忙打开，取出一封书信和一部《钱塘集》，呈交苏轼：
　　“驸马、公主有急事相告，请苏长公亲启阅览。”
　　苏轼有些吃惊。
　　任妈预感到不幸的来临：
　　“与我家大郎有关吗？”
　　王林惶恐地望着任妈：
　　“京都风云有变……”
　　此刻，王闰之捧着茶盘走进厅堂，闻语大骇，手中的茶不由落地。
　　为王林洗尘的酒宴，是在谈论京都近几个月诡变莫测的风云中结束的。王林话语中关于皇上、吕惠卿、邓绾、舒亶、李定等人以《钱塘集》为据，判定苏轼“以诗煽动反对变法”的罪论，惊了苏府每个成员。王林在叹息声中，回到客房安歇了。任妈、王闰之心碎胆寒地回到各自的卧室流着泪。苏迈已经懂事，骤然降落的灾难，煎熬着他那颗初知世事的心，悄悄地走到月色苍茫的庭院里，坐在柳下的石凳上，默默地注视着父亲书房惨白的烛窗。他突然从父亲三年来所写的诗句中，窥见了父亲仕宦人生的悲哀。
　　遭贬者戴罪任职的勤恳，失意者蹉跎岁月的悲凉，进取者壮志未泯的恋心，灰心者清风明月的情怀，在这秀丽的杭州，矛盾地交织在父亲的心头，结就了一个令人难以理解的迷惑：散漫无拘，非官非民；官署狂歌，归家叹息；署行审案，日以继夜；察访民情，爬山涉水；赈济饥民，挑柴负米；治湖凿井，形若工役；湖面荡舟，唱和官妓；寺院谈禅，乐而忘归。杭州三百六十座寺庙里，处处留有父亲的足迹。这个迷惑，今夜才算领悟了个中的情缘。
　　“平生所惭今不耻，坐对疲氓更鞭箠。”这就是父亲三年来署衙审案时的心境吧？一个政坛上败落遭贬的官吏，喝令衙役用皮鞭抽打一群生活无计的贫困黎庶，心里能好受吗？父亲用有形的皮鞭抽打着“疲氓”的肉体，朝廷不也是用无形的皮鞭抽打着父亲的灵魂吗？
　　“惟有悯农心尚在，起占云汉更茫然。”父亲常说：“政虽无术，心则在民”。一颗“悯农”之心，使父亲与太守陈述古一起，率领工役，疏浚钱塘，负山凿井，造福杭州，就是这清甜的六井之水，滋养着这大旱年头杭州的百姓和百姓家中的牲畜鸡鸭。还是一颗“悯农”之心，使父亲去富阳，走新城，访察润州、秀州等地，组织黎庶捕蝗，赈济旱涝饥民，为山民的苦情而吟，代田间的老妇而泣。可这一切有什么用呢？“不合时宜”的悲歌终于招来了“时宜需要”的罪名。连今夜的繁星不也和三年来夜夜的云汉一样，“不合时宜”地用隐情脉脉的闪光照映着那惨白的烛窗吗？“腊日不归对妻帑，名寻道人实自娱。”寺庙里高高的门槛真能隔绝凡尘的纷扰吗？深深的寺院真能避免凡尘的喧嚣吗？静静的佛堂真能洗涤凡尘的苦恼悲哀吗？灵隐寺、海会寺、净慈寺、丛林寺、法惠寺、祖塔寺、符祥寺、灵感观音院是宁静的，是一块块供人沉思的圣地。可沉思就能消解父亲心头的是非恩怨吗？父亲所结识的参寥大师、惠勒大师、清顺大师、义诠大师、无知大师和润州金山寺的佛印大师，都深通禅机悟境，都是诗坛高手，而且都在所作的诗词中，注入了超越凡俗的禅气。可父亲一颗“悯农”的心，真的能在禅机悟境中得到解脱吗？
　　解脱不了的悲哀啊！“与物寡情怜我老，遣春无恨赖君诗。”衷心已老的父亲，终年在游舸酒楼的官妓中寻觅失去的壮心，在饮酒赋诗的唱和中，消散心底的哀愁，在谐趣无拘的歌舞中，排解心底的积怨，连官署审案的许多判词结语都是在游舸酒楼的唱和中写就的。
　　游舸酒楼上才高命苦的官妓、独领风骚的一群特殊人物啊！“三吴都会”的人杰地灵，赋予了她们艳丽秀美的姿容。朝廷百年畸形的繁华，成就了她们高妙卓越的才华。她们地位卑微，卑微得敢于蔑视一切，直言无忌。她们天生命苦，命苦得敢于求异创新，冲破禁铜。她们是官场、兵营中任人猎取的尤物，又是歌坛、舞场开拓新风的先锋。她们是落魄诗人的朋友，又是落魄诗人心中的春天。她们是用歌舞、诗词营造春天的百花仙子！
　　然而歌舞、诗词营造的春天毕竟是暂短的。舞停歌歇之后，悲哀又会重返心头。况且，这虚无缥缈的春天，原本就经不起风雨雷电的吹打轰击！
　　苏迈心绪焦虑地望着惨白烛窗里父亲隐现的身影，惶恐地感觉到头上的“雷霆”即将轰毁这所宁静的庭院。
　　父亲另一种心境的诗句又在他的心头响起：

　　　　已外浮名更外身，
　　　　区区雷电若为神。
　　　　山头只作婴儿看，
　　　　无限人间失著人。

　　父亲，九天之上的“雷霆”‘已轰隆作响，您还能站在雷霆之上，看作是婴儿柔弱的啼哭吗？
　　“无限人间失箸人”的苏轼，毕竟是置身凡尘的，驸马王诜书信中所告知的京都“雷霆”已使他失魂落魄。
　　他神情沮丧，愁眉紧锁，默默地坐在书房里的烛光下，手捧着驸马王诜的来信发呆。呆滞的目光逐渐模糊，京都骤起的风云，一幕接着一幕腾起在他的眼前：
　　“十月不雨”哀鸿遍野……
　　“流民入京”血泪交加……
　　“皇上避殿、减膳、诏求直言”悲哀含泪……
　　吕嘉问“市易违法案”怪诞离奇……
　　曾布“沮害市易案”诡秘莫测……
　　“韩维洛阳之行”意味深长……
　　“王安石咆哮殿堂”险象环生……
　　“郑侠以《流民图》作赌”荒唐不解……
　　“后宫皇室之争”撼天动地……
　　这些黑色的、灰色的、橘黄色的、血红色的风云交织着、翻滚着、撞击着、撕裂着他一颗不停颤抖的心。他突然发现，一部接版精致的《钱塘集》在这翻涌撞击的风云中飘浮着、隐现着，终于跌落在一张巨大的蛛网上，变作一个身披万道绳索的囚徒——这个囚徒便是自己！
　　苏轼用双手揉着眼睛，幻象消失，空荡荡的书房里，只有一盏摇曳的烛光。
　　“哀哉命不偶，每以才得谤”，口无遮拦的舌头又闯祸了。语言、文字之累，终于把自己牵扯到千里之外的这场毫不知情的政争之中。他的心境更加悲凉：三年来自己远在杭州，还是逃脱不掉京都风云的追袭啊！
　　苏轼毕竟经受过朝廷政争磨练。他看得清楚，京都这场风云的再起，不再是过去那种“变法者与流俗”之间的争斗，而是演进为“变法者之间的内争”和“皇权与相权”之间的较量了。这种政见不甚分明的权力之争，比三年前那种政见分明的争斗复杂得多、残酷得多。加之天灾变异和郑侠的突然出现，其后果实在是难以预料的。
　　变法者的内争爆发，标志着一种力量的解体，是一次灾难性混乱的征兆，也是一场悲剧的开始。不论是曾布获胜还是吕嘉问得势，作为首领人物的王安石，都将在政见上、人望上、心理上遭受沉重地打击。王安石所推行的新法，也将陷入困难的境地。
　　后宫皇室之争，是“变法”六年来不曾有过的。它显现着皇室对新法实施六年来认识上的分歧。皇室纷争的结局，终归是需要有人作替罪羊的。
　　郑侠以《流民图》作赌，“不问苍生问鬼神”的本身就是荒唐的。不论“天意”如何裁决，皇权终将决定一切。一场更为激烈的风暴，将在“天意”裁决之后兴起，谁知又会有多少臣子将在这场风暴中走上漫漫的贬途。
　　此刻，苏轼虽然还不清楚自己因一部《钱塘集》被卷入这场纷争的深浅，但他已自感是在劫难逃了。心灵上三年来不断发生的“置身荒蛮”与“重返京都”的撞击，骤然消失了，接踵而来的是悲凄的“青山黄壤”的情感折磨，他再一次尝到了“崎岖世味”的苦涩。他突然想起六年来一直杳无音讯的密友陈慥季常，前几日听人传说已在黄州某处弃冠居山作“隐士”了。不愿听信的传闻此刻笃然相信了：任侠行世而归山林，闻之奇异，思之则必然啊！仕途人生的悲哀，原是通向寂寞林泉的奈何桥，只是人们彻悟的早晚而已。不必再作“重返京都”的痴梦了，安静地等待着这场风暴的吹袭吧！
　　苏轼的思绪又飞落在朋友的命运上。
　　他首先想到王安石。介甫啊，你“超凡才智”的自负和“执拗倨傲”的武断，原是人际交往中的大忌，今日终于招致了自身势力的动摇和离散，把自己置于艰险的境地。你为什么不能“一日三省”地完善自身呢？现时众叛亲离的悲哀，会毁掉你心中那高远的理想！介甫，你好为人师的狂狷和刚愎自用的偏狭，原是处理君臣关系中的祸根，今日终于招致皇上的猜疑了。你为什么不能“自律自束”地收敛呢？你难道忘记了魏国李俚在变革中推行“食有劳禄有功”的新政，完全依赖于魏文侯的支持；楚国吴起变革“大臣太重、封君太众”的弊政，完全依赖于楚悼王的信任；秦之商鞅变法，使西秦跃居七国之雄，不也得益于秦孝公的信赖吗？君心难测，介甫，你想到没有，替罪羊的惨剧也会落到你的头上啊！
　　他想到司马光。洛阳现时如何？该是牡丹开放的时候了。三年来音讯隔绝的司马君实，还在操守昔日的政见吗？但愿韩维的洛阳之行别给这个老实的“陕西子”带去错误的消息。但愿皇上“诏求直言”的旨意不要拨动司马君实三年来沉默的心弦。但愿三年来冷清的书局生涯，能给司马君实带来自得的快乐。现时是混乱的年月，就是一块白玉移进京都，只怕也会被是非莫辨的烟雾弄黑的。君实，静心营造史学上的丰碑吧，别卷入这场祸福莫测的纷争。
　　他想到驸马王诜，心情更为沉重了。顺手拿起桌案上的《钱塘集》，一颗心在凄楚地发抖：这精致的装帧，这洁白的纸张，这清晰的文字，这芬芳的墨香，是晋卿的心血，是友谊的结晶。晋卿，我理解你和贤惠公主的心意，为遭贬的苏轼铺设重返京都的道路。我感谢你和贤惠公主的盛情，召唤我昔日那种“奋厉当世”的雄心。我更难忘你和贤惠公主的冒险相助，用这部《钱塘集》打动皇上爱才的心。可苏轼毕竟是命中注定要败落的，如同一个落入急浪狂涛中的溺水者，在朋友伸臂拯救的时刻，竟然拖着朋友沉入水底。真是万古莫赎的罪愆啊！
　　苏轼翻阅着《钱塘集》。这部诗卷中收集的近百首诗作，确实都是自己三年来写的。赞美山水之作，是自己对秀丽河山的依恋；抒发情怀的，是自己面对生活的欢心；追溯远古的，是自己缅怀古圣、先贤的幽思；呐喊呼号的，是自己对生民苦情的眷念。就是这些“不合时宜”的闯祸之作，也都是出自自己这腔真诚而抑制不住的肺腑。无愧无悔！
　　苏轼的目光停留在一首《戏子由》上：

　　　　宛丘先生长如丘，
　　　　宛丘学舍小如舟，
　　　　常时低头诵经史，
　　　　忽然欠伸屋打头。
　　　　斜风吹帷雨泣面，
　　　　先生不愧旁人羞。
　　　　任从饱死笑方朔，
　　　　肯为而立求秦优。
　　　　……

　　他凄然一笑，闭目而思。思绪又回到三年前贬来杭州途中与弟弟苏辙在陈州的那次相聚。
　　倒霉的子由，是熙宁三年二月再次由洛阳贬至陈州的。借重恩伯张方平的关照，当上了陈州州学教授。教授生涯，清冷而贫困，子由如小山一般的身躯，居住在一间小船似的小屋里，七个子女的突然来临，身子碰着身子地拥挤着，居何难啊！子由微薄的俸禄，九张嘴巴吞食着，数米为炊，饥腹难泡，食何艰啊！可子由“任从饱死笑方朔，肯为雨立求秦优”，既不理睬势利小人的讥笑，又不乞求别人的怜悯，仍然自强自尊、无拘无碍地驰骋在高尚清雅的精神境界里，寻觅着学业上的碧玉明珠，达到了“门前万事不挂眼”的自若坦荡，保持了“头虽长低气不屈”的浩然之风。这是子由摆脱仕宦人生羁绊的自由，是抗争仕宦人生命运的胜利，也是远离凡尘纷扰的一种情趣！可自己呢？三年来的居官忙碌，只是得到了“气节消缩今无几”的悲哀。子由的成功，是对“崎岖世味”的悟觉，这不，现时又被贬往齐州（济南）去了。追觅那远离凡尘纷扰的自由吧，何必再做那“重返京都”的痴梦呢……
　　苏轼再次怅惘茫然地翻阅《钱塘集》。他的目光停留在一首《陪欧阳公燕西湖》的诗作上。
　　三年前在来杭州的漫漫贬途中，八月二十三日途经颍州，拜见了致仕于颍州的恩师欧阳修。恩师年已六十五岁，须发银白如雪，神采奕奕，壮怀依然。一日，恩师置酒相邀，荡舟颍州西湖，白云相随，歌妓作陪，水波湖光之中，论及国事，恩师志在千里。兴之所至，恩师和弦而歌，借答资政谏议邵公兴宗之律诗见示：

　　　　豪横当年气吐虹，
　　　　萧条晚节鬓如蓬。
　　　　欲知颍水新居士，
　　　　即是滁山旧醉翁。
　　　　所乐藩篱追天(宴鸟)，
　　　　敢言寥廓逐冥鸿。
　　　　期公归辅岩廊上，
　　　　顾我无忘吠亩中。

　　湖面清风，轻拂着恩师雪白的须发，银丝飘飘，湖光增色，宛若诗仙李白的神姿！
　　水波轻鸣，衬托着恩师抑扬铿锵的诗句，洒落湖面，铮铮作响，犹若屈子心琴之鸣奏。
　　学生激情沸动于怀，不能自禁，踏舟而舞，扶栏而歌，以“高山流水”之音，报“山高水深”之恩：

　　　　谓公方壮须似雪，
　　　　谓公已老光浮颊，
　　　　羯来湖上饮美酒，
　　　　醉后剧谈犹激烈。
　　　　……

　　深渊大泽，风波无常，谁知颍州别后不到一年，恩师竟病逝于颍州。荡舟唱和之音犹在耳畔，银须凌空之志已成烟云。唯有缄词千里，以寓一哀，为天下恸，为私谊哭。恩师请者致仕而归于颍州，天下黎庶莫不怅们失望，期盼恩师以老当益壮之身，关怀生民疾苦，谁知竟一去莫追了。唉，仕途崎岖，世味苦涩，民心何用！恩师命运多舛如此，苏轼还敢魂萦京都吗？
　　该像弟弟子由一样远离凡尘去追觅那种摆脱仕宦的羁绊，该像恩师欧阳公一样高歌于水泽湖泊，该向晋卿复书致谢了。苏轼展纸提笔，突然迟疑起来：重思不言谢，深情不言谢，一个“谢”字能回报晋卿的所思所念吗？忍着心底的痛苦吧，噙着涌出的泪水吧，咬着嘴边的咽声吧，把一副镇定、硬朗、挺直、昂扬的身躯展现在朋友的面前，也许是对晋卿最好的宽慰。
　　苏轼突然想起三年前在驸马府宝绘堂欣赏工洗书画时的所感，虽未落纸成文，但三年来一直铭记于心，遂略作思索，挥笔落纸：

　　　　……凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫
　　若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。
　　钟繇至此呕血发家，宋孝武、王僧虔至此而相忌，桓
　　玄之走舸，王涯之衤复壁，皆以此儿戏害其国、凶其身，
　　此留意之祸也……

　　苏轼正在苦涩忧伤中走笔行文，轻轻地叩门声打断了他的思绪。儿子苏迈推开房门，走到他的面前：
　　“父亲，无咎学兄从新城来了。”
　　苏轼似乎没有听清，抬起头来，茫然地望着儿子。
　　“无咎学兄近日得词一首，其心颇欢，今日乘船由新城赶来，要亲自呈于父亲求教。”苏迈也许要借来访者的诗作，排解父亲此时的忧愁，故把客人请见的理由讲得特别急切。
　　苏轼眉头一展，长长吁了一口气，似乎要吐尽胸中的积郁。他置笔于笔架，喟然语出：
　　“无咎啊无咎，无咎毕竟是无咎的……”
　　父亲答应了，苏迈急步走出书房。
　　这个深夜来访的“无咎”，就是后来成为“苏门四学士”之一的晁補之（字无咎）。他是新城县令晁端友的儿子，时年十七岁，随父居于官所。晁端友亦善写诗，他的一首《宿济州西门外旅馆》“寒林残日欲栖鸟，壁里青灯乍有无。小雨忄音忄音人假寐，卧听病马囗残囗。”为苏轼所赞赏。前年（熙宁五年），苏轼去新城县视察，与县令晁端友诗文唱和，交谊甚欢。晁无咎慕苏轼之名而投入门下，并以描写杭州景色、人物的辞赋《七述》呈献，苏轼誉之为“博辨俊伟，绝人远甚”。
　　苏轼继承了恩师欧阳修“好士爱才”之风，奖拔后进不遗余力，并引以为兴。三年前在贬途中与弟弟子由相聚于陈州，子由以淮南才子张耒引见。张来字文潜，时年十七岁，以诗作《秋怀十首》进呈而入苏轼门下，其中一首为：“少年读诗书，意与屈贾争。口谈霸王略，锐气虹霓横。”其壮志凌云之气，襟怀阔远之音，使苏轼当时“心神俱灰”之哀，荡然无存。他捋髯赞叹：“张郎心志绝尘，堪为我师。”
　　几个月后，苏轼途经扬州，早一年遭贬至湖州的朋友孙觉，闻讯由湖州来扬州相晤，荐高邮才子秦观于苏轼门下，并呈秦观所作诗词数十篇。秦观，字少游，号淮海居士，时年二十二岁，“少豪隽，慷慨溢于言词”，但数试不举，穷愁潦倒，因与孙觉有亲戚关系，以幕僚居湖州。传说，苏轼得秦观诗词，顺手翻阅，突被一首《满庭芳》“山抹微云，天连衰草，画角声断谯门”的开句吸引，伏案细览，动魄摇魂，忘情地吟出声来：

　　　　山抹微云，天连衰草，画角声断谎门。暂停征掉，
　　聊共引离尊。多少蓬莱旧事，空回首，烟霭纷纷。斜
　　阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
　　　　销魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得青
　　楼，薄幸名存。此去何时见也，襟袖上，空惹啼痕。伤
　　情处，高城望断，灯火已黄昏。

　　苏轼吟罢，拍案叫绝：“山抹微云秦学士，露花倒影柳屯田，大宋词坛的一颗巨星出现了！”
　　“露花倒影”是柳永词作《破阵子》中的一句妙语，苏轼对秦观词作的意境、布局、气度、词藻、音律的赞赏，高及柳永。此后，便以“山抹微云君”称呼秦观。
　　苏轼之爱才好士，甚于学子之投门拜师。
　　苏迈带着晁无咎走进苏轼书房，苏轼起迎面高呼：
　　“无咎啊无咎，‘出入无疾，朋来无咎’，深夜为我动魄摇魂来了。”
　　晁无咎面容清秀，体魄单薄，颇显文弱，已从苏迈口中得知京都风云的追袭，神情中露出几分忧伤。恩师热情而谐趣地迎接，并借卜辞寓吉的喜悦，使他忧伤的心情更加悲凄起来。他故作欢愉，不拘俗礼，拱手朗声作答：
　　“恩师大安。无咎本无‘山抹微云君’之才情，只怕又要恩师劳心劳神了。”
　　苏轼捋须大笑，斟龙井茶以待晁无咎：
　　“君虽无‘山抹微云君’之妙，却有‘峥嵘珠玉’之奇。风格各异，百花纷呈，乃文坛之春，若雷同一律，千人一面，则文坛凋零无色矣！君近日必有所得，当一睹为快。”
　　晁无咎聆听恩师的教诲，不禁鼻酸目湿，他急忙打开诗囊，取出一首词作，敬呈苏轼面前。在呈交词稿的刹那间，他的泪水流了下来。
　　苏轼的神情凝重了：这也许是最后一次在杭州为无咎审稿。他强作笑容，捋袖净手，慢慢打开词稿。《金凤钩·送春》一词展现在眼前：

　　　　春辞我，向何处？怪草草，夜来风雨。一簪华发
　　少欢饶恨，无计，(歹带)春且住。
　　　　春回常恨寻无路，试向我，小园徐步。一栏红药，
　　倚风含露，春自未曾归去。

　　苏轼聚精会神地阅览着，默默地沉思着。“送春”这个古老的诗题触动了他的愁思：难道无咎也知道了京都风云的追袭，用这首词作为我送行吗？唉，诗词原是奥秘莫测的情感精灵，诗词中的语言所营造的朦胧深邃的迷离境界，常会使那些灵犀敏感的痴男痴女无端地感慨万千！
　　烛光跳动着。苏迈恭立一旁，凝目注视着父亲。
　　苏轼聚精会神地阅览着，默默地沉思着。他被词作上片“春辞而去”的怅惘描写吸引了：“春辞我”、“怪草草”，相应生情，古今常恨啊。无咎，你年轻、稚嫩，你不曾有过宦海中的颠簸沉浮，你哪里知道仕途的崎岖和“夜来风雨”的无情。你坦然地承认“无计留春”，也算是窥见人生的必然了。
　　他从词作的下片发现了作者的“峥嵘”和“珠玉”，发现了新的“创造”和“春光”，发现了人生的顽强之力和生命之花，是古今万千篇“惜春”、“送春”的诗篇中少有的。他禁不住拍案叫好：
　　“好，好一句‘小园徐步’，寻春得春！妙，妙在‘一栏红药，倚风含露’，春没有凋谢！石破天惊的一句‘春自未曾归去’，荡散了我心中沉郁的哀愁啊……”
　　苏轼一跃而起，绕桌而过，抱住发呆的晁无咎，纵声大笑，欢欣若狂：
　　“无咎啊无咎，你年轻，峥嵘，你超过我，你在‘无路’中找出了‘生路’，你从芍药花的红色花瓣中看到了‘春天’，抓住了滋养春天的薰风和露珠。你揭示了一个人生哲理：在坚忍奋斗的人们的心里，春天是永远不会凋谢的。‘春自未曾归去’，至少在晁郎无咎的心坎里！”
　　晁无咎扑在恩师的肩头，终于按捺不住，哭出了声。
　　苏轼抚着晁无咎，吩咐苏迈：
　　“快拿酒来，快拿菜来，我要为这首《金凤钩·送春》畅饮！无咎啊无咎，我们在饮酒中只谈诗，只说词！”
　　苏迈望着父亲笑了。
　　晁无咎的词作给了苏轼一个舒心的夜晚和一个无忧的晨眠。午前已时时分，四岁的儿子苏迨跳蹦着跑进卧室，大声叫喊地吵醒了苏轼。他睁开睡意朦胧的眼睛一看，迨儿站在床边还在叫喊着“客人来了，客人来了！”他正要厉声赶走儿子，再睡一个回笼觉，妻子王闰之蹑足轻步地走了进来。
　　王闰之昨夜几乎是通宵未眠，京都飞来的灾难折磨着她，很想在夜深人静之后，询问丈夫今后的所处所行。谁知晁无咎的一首《金凤钩》，竟勾住了丈夫的魂，又谈了一宿，五更时分回到卧室，竟和衣而卧，立即放出了鼾声。真是一个心不知愁的主啊！她此刻急步走进卧室，原是要阻止迨儿的叫喊，让丈夫多睡一个时辰。她见丈夫已被儿子吵醒了，便不再训斥儿子，苦笑着舒了一口气，走到床边，催促丈夫：
　　“醒了就起来吧，我已叫迈儿陪着无咎、王郎游湖去了。”
　　苏轼躺着伸了一个懒腰。
　　“官妓、和尚来访，已在客厅等候半个时辰了。”
　　苏轼闻声挺身坐起，望着妻子忧郁的面容和疲惫发涩的眼睛，昨夜饮酒、论诗的喜悦突然消散。他拉着妻子的手苦笑着。
　　王闰之坐在丈夫身边，忧心忡忡地提醒：
　　“琴操是带着两个不知名的官妓来的。说她俩的终生命运全操在你的手里，只怕又是官场上一桩难解的纠葛。小和尚思聪说是奉参寥大师的吩咐而来的，有急事相邀，但又不肯说出是什么事情，全然不似平日相约谈禅的样子，只怕是京都又有什么消息传至杭州了。”
　　王闰之说的琴操，乃杭州官府名妓，时年十八岁，才貌俱佳，悟性极高，精通音律，尤喜诗词，以琵琶、歌唱冠于杭州群芳，性情豪爽，藐视百官，乐于助人，敢担风险。三年来敬重苏轼，常与苏轼荡舟唱和，遂与参寥等僧人相识，参与谈禅，诗意禅机，使她厌恶灯红酒绿的生活，已萌生青灯孤影之志。今日光临苏轼府邸，是为解脱自身和两位姐妹的困境而来求助于苏轼的。
　　王闰之说的小和尚思聪，字闻复，是灵隐寺参寥大师的小弟子，时年十六岁，传说此人极为聪明，七岁善弹琴，有“琴聪”之称。十二岁工于画，十三岁舍画而学诗，深为参寥大师喜爱。前年秋时的一个傍晚，苏轼谈禅于灵隐寺，与参寥大师以昏字韵吟诗唱和，思聪侍茶于侧，苏轼为试其诗才，亦令思聪吟诗和之。思聪以目光请示参寥，参寥点头，思聪立时吟出“千点乱山横紫翠，一钩新月挂黄昏。”苏轼惊叹，大笑称赞：“奇才，奇才，不需念经，也做得一个和尚了！”遂与思聪成为忘年之交。
　　苏轼抚着妻子的手思忖着：琴操带来的两个官妓，大约是二十岁的郑容和十七岁的高莹，她俩落籍从良之请，原是“有情人终成眷属”的美事，可上司、同僚恋妓而专有，棘手难办啊！参寥之邀，吉凶难猜，也许是无知大师从外地云游回来了。官妓、僧人，总算与自己结下不解之缘了。他笑语安抚着心神不安的妻子：
　　“官妓请求从良，和尚相约谈禅，苏轼成了大忙人了。季璋啊，官妓、和尚都是怠慢不得的，官妓统治着酒楼，和尚把守着山门，离开了他们，我可真是走投无路了。”
　　王闰之苦笑点头，急忙为苏轼漱洗束发。

　　诗人、名妓、和尚原本就是灵性生活中的同类。盛唐以来，诗人、名妓、和尚之间的交谊盛事、恋情秘事、风流韵事，丰富了文学的内容，增添了哲学的内涵，点缀了人生的情味。和尚占据的青山绿水、古刹林泉，为诗人携妓游览提供了觅情觅诗的场所；宗教禅道的奥秘，为失意的诗人和失情的名妓提供了心灵上的安慰，并从禅境中觅得了凡俗中不曾存在的深邃高远；而诗人的才智意境和名妓的才情艳丽，又时时冲击着寺院的清冷和教规的严肃，填充着禅境中的空虚。灵性世界的互通有无和相益相惠的结果，使诗人缘禅机而出世，使和尚缘诗意而通俗，使名妓缘诗意禅机而辉煌，闯入了男人垄断的青史和野史的殿堂。大宋王朝的畸型繁华，更为诗人、名妓、和尚的交往涂抹了一层奇异耀眼的光采，使诗人超脱了凡俗，使名妓提高了地位，使和尚摆脱了神秘，他们并肩携手地活跃在社会的底层，共同营造着一个时代特有的文化——“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”，凡尘与禅境交融认同的文化。

　　苏轼带着他随时随地准备办理公务的文具布囊步入厅堂。官妓琴操、郑容、高莹弹弄起怀中的琵琶、月琴、洞箫，演奏起清婉动听的曲牌《凤栖梧》，以琴音代语地诉说着她们心底的所求。琴音通灵犀，苏轼含笑合掌，向官妓们鞠躬作答，心里默想：
　　“该是向这些苦命的人儿烧香还愿的时候了……”
　　小和尚思聪察觉到了这琴声中含有的曲情隐秘，一声“阿弥陀佛”，举步插了进来，把参寥大师的请柬呈交苏轼，并传送了一个使苏轼振奋的讯息：润州金山寺的佛印禅师昨夜来到灵隐寺了。
　　佛印禅师，是苏轼饮酒论诗、吃肉谈禅的密友，法名了元，字觉老，时年五十多岁，原出身于殷富之室，传说与当朝同判太常寺李定是同母异父兄弟。其人体魄高大，举止不凡，曾住江州承天寺、淮州斗方寺、庐山开先寺，佛心奇特，佛风别致，居寺饮酒吃肉，通变佛门教戒；出寺则佣人相拥，骡马相随，全是官场派头；既友诗人文士，又交贤良缙绅；既通晓佛门禅理，又嗜于歌赋诗词，是一个集凡俗与禅机于一身的人物，在佛门也算是怪杰之人。
　　苏轼果然振奋而按捺不住了，挥手制止了琴操等人的弹奏，合掌祝福：
　　“阿弥陀佛，思聪大师布降梵音，恩德无量。佛印大师仙临杭州，苏轼无忧无愁了。琴操、郑容、高莹，佛地是福，我们去灵隐寺饮酒吃肉去！”
　　琴操等笑而应诺。
　　思聪合掌打趣：
　　“阿弥陀佛。佛法无边，酒肉搬动了苏子瞻，小和尚不辱师命了。”
　　灵隐寺，居杭州三百六十座寺庙之首，在杭州城西十二里处，山林密茂，修竹滴翠，地处绝胜。寺院辉煌，白云岩、松隐岩、飞来峰、龙泓涧撮奇搜胜，绝妙人间。此寺为东晋威和元年僧人慧理所建，山门紧对巉崖峭壁，门上有一匾牌，传说为东晋葛洪所写。门前有一冷泉，涌流成溪，溪内碧藻澄鲜，鱼翔浅底。冷泉上建亭一座，高约十尺，广约丈余，传说为唐代杭州刺史元囗所造，供游人歇足休息。是时为初夏，草碧花香，畅人肺腑，风拂泉亭，启人幽思。苏轼携妓漫步而至冷泉亭，但见山门紧闭，冷泉寞寂，林鸟争鸣，游人绝迹，不禁惊诧，转眸而语思聪：
　　“山门之外，属凡俗之地，今日何其清冷如此？”
　　思聪笑而作答：
　　“只缘苏公今日来访，敝寺已谢绝一切游客，这空灵之气隐于林泉，正是为迎迓苏公而使然！”
　　思聪的话音刚落，山门“吱”的一声徐徐打开，一个年约四十岁的和尚跨出高高的门槛，合掌迎接：
　　“阿弥陀佛。苏公别来无恙！”
　　苏轼抬头一看，是仲殊和尚，急忙合掌执礼：
　　“阿弥陀佛。蜜殊大师的嘴巴是越来越甜了。”
　　仲殊和尚大笑。
　　这个仲殊和尚，姓张名挥，籍贯全已隐去。据说，少时为士人，诗才慧敏，游戏情场，放荡不羁，其妻妒而恨之，投毒于肉羹之中，仲殊食而中毒，死亡在即，适一和尚化缘而至，令其啖蜜而解，果然灵验而死中得生。和尚遗语而去：此疾食肉则毒发，不可复疗。仲殊悟其情场之荒唐，人生之险恶，遂弃家而入灵隐寺为僧，啖蜜为食，辟谷修炼，身体虽日见单薄，诗才却日见工妙，与苏轼相处甚欢，故苏轼以“蜜殊大师”称之。
　　苏轼正要跨入山门，仲殊和尚举臂拦于门外：
　　“苏公且慢，寺庙的清规是破不得的……”
　　苏轼茫然。
　　“苏公鉴谅，佛印大师自润州金山寺飘飘仙临，海会寺惠勒大师、祥符寺清顺大师、梵天寺义诠大师皆云集于此。苏公知道，义诠大师圣洁严肃，恪守清规甚苛，一向与女施主隔绝来往。故参寥大师特命贫僧传言：若今日苏子瞻携妓进入山门，当令女施主冷泉沐浴三遭，且需苏子瞻为女施主沐发浴体，擦背濯足，方可放行。”仲殊说完，黠然一笑，双手关上了山门，不见人影了。
　　“蜜殊，蜜殊，几日不见，竟然口蜜腹剑，乱了佛性了！”苏轼以拳叩门，高声而呼。山门内杳无声响，遂转身与小和尚思聪论起理来：
　　“我佛普渡众生，何以自食其言，忘却佛祖训戒，遗忘了天下的女人？我佛慈悲为怀，何以猥亵佛义，另立戒规，强令女人在光天化日之下于冷泉沐浴三遭？我佛是否有些春心动荡了……”
　　琴操、郑容、高莹知是诗人、和尚间的游戏，都笑出声来。
　　小和尚思聪并不生气，亦无窘迫，话语坦然：
　　“阿弥陀佛。我佛‘普渡众生’，但众生也不能置我佛之忧愁不悯啊！我佛‘慈悲为怀’，但施主也不能毫无慈悲之心！况且，苏公为女施主沐发浴体，擦背濯足，均在山门之外，我佛纵然‘春心动荡’，又将如何？苏公是聪明人，就不能想个变通的办法吗？”
　　苏轼搓手思索起来。
　　小和尚思聪走近苏轼：
　　“我佛也是人啊！山门之内，除了晨钟声、暮鼓声、击磬声、诵经声，就是一团寂静了……”
　　苏轼拊掌高呼：
　　“妙极！思聪啊思聪，你真的成了大佛了！琴操、郑容、高莹，用你们的歌声、琴声叩开这高大厚实的山门吧。”
　　琴操等旋即通悟，抚琴弹唱起来：

　　　　师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？借君拍板与门槌，我
　　也逢场作戏莫相疑。
　　　　溪女方偷眼，山僧莫皱眉；却愁弥勒下生迟，不
　　见阿婆三五少年时。

　　突然，山门内一曲浑厚的歌声和起：

　　　　解舞清平乐，如今说向谁？红炉片雪上钳槌，打
　　就金毛狮子也堪疑。
　　　　木女明开眼，泥人暗皱眉；蟠桃已是着花迟，不
　　向春风一笑待何时？

　　歌声中，山门徐徐打开，无知和尚歌唱走出，仲殊和尚恭随其后。此刻的无知和尚，身披袈裟，手数佛珠，潇洒飘逸，笑容可掬：
　　“苏子瞻，这次交易你又占便宜了。”
　　苏轼执礼：
　　“阿弥陀佛。无知大师终于露出了真容，一副浑厚的嗓音，足以与杭州名妓琴操匹敌了。”
　　无知和尚纵声大笑：
　　“请进山门！”
　　山门之内，松林托起的云霭，翠竹溢出的秀雅，佛堂呈现的肃穆，流泉响出的宁静，在这块奇特的天地中，冥冥中似乎有一种神秘的力量，驱散了苏轼从凡尘中带来的困惑、烦恼和忧伤，使他的心绪立即与这充满禅机的气氛融合了：
　　“佛地是福，山门隔绝了凡尘中的风风雨雨，在这恬愉中谈禅论佛，就是一次摆脱凡俗的通悟啊！何必要问佛法的有无？何必要问禅理的真假？佛门所呈现的一切，不也是人生的一种追求吗？”
　　朋友们相聚。苍林之下，溪流之滨，山崖作屏，乱石为椅，大师们各显佛法，参禅论道。潇洒的自行潇洒，深沉的依然深沉，打趣的自由打趣，沉默的尽管沉默，这就是禅机中的“关照自身”。佛印大师沉睡的鼾声已是响若滚雷。
　　银须飘洒的参寥大师，正襟危坐于一块方石之上，合掌闭目，宛若罗汉桥陈如谈论着他“意在尘外”的奥秘，似乎在向苏轼布道：只有他的灵隐寺，才是人间最圣洁、最庄肃、最能消解凡俗烦恼的境地。
　　长眉低垂的惠勒大师，倚松坐定，徐徐作语，宛若罗汉十力迦叶谈论着他的“禅机悟境”，似乎在向苏轼宣扬佛家超越凡俗、追求空灵、舍身求法的崇高精神，召唤苏轼进入他的海会寺的山门。
　　木讷寡言的义诠大师，濯足于溪水之中，举目望着蓝天上的浮云，宛若罗汉跋提，吟出了他自得的诗句：“落日寒蝉鸣，独归林下寺；柴门夜未掩，片月随行履。”似乎在向苏轼展示佛门的“顿悟”，超度苏轼赶快离开纷乱的凡尘。
　　辟谷修炼，身影憔悴的顺清大师，盘腿合掌于溪边，闭目垂首，宛若罗汉摩男俱利，轻声舒发着他那“竹暗不通日，泉声落如雨”的淡远空灵，并请苏轼品评指点，坦然地向苏轼伸出了手臂。
　　苏轼领情了，心头震动。他仰卧于巨石之上，望着云霭轻拂的天宇，听着淙淙的流泉，思索着大师们谈禅引起的启迪：
　　“淡远空灵的佛门，这枝叶如盖的古松，就是菩提树吧？这古松下坐禅的人们，就是等候传法布道、等待涅槃永生的佛徒吧？传说释迦牟尼在菩提树下打禅入定，苦苦追寻人生真谛‘宁碎此身，终不起此座’，辟谷绝食，苦思冥想，终于在第四十九天的深夜，应着夜空天花乱坠的繁星，成了正果。贪、嗔、痴、烦恼、色、欲、爱、恨不再起于心头，心如平镜，不再沾染人间的是是非非；视力、听力无所隔阻，通悟了人生的过去、现在和未来，创造了‘涅槃永生’的永恒。这是真实的吗？也许是真实的。‘佛是觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛’，这精妙的教义，不正是使那些甘居清苦的佛门弟子矢志弥坚的心灵偈语吗？不正是使眼前这些佛门大师若痴若迷的性灵通悟吗？
　　“深邃圣洁的佛门啊，世间的草木风泉，在这里似乎也变得玄奥冥灵了。苍松是远古，碧草是现今，清风是匆匆的过客，流泉是忠诚的知音。在佛语禅机的奏鸣中，天和地的界际消失了，人和神的区分不见了，人间的恩恩怨怨融合成为和谐的一体，连世间的曲曲直直、是是非非都无需分晓了。凡俗和超越在同一的土壤中生长，天地之间的一切都在禅机中完美、安闲了。这是卓越灵魂的企盼，也是伟大智慧的想象啊！是啊，别管谁是和尚，谁是诗人，谁是歌妓，脱掉遮掩皮囊的衣物，都是一群从凡尘中走进山门的来客；莫问大师们的信佛是真是假，莫问大师们的道行是浅是深，扔弃那些肃穆的戒规和神秘的法号，这些佛语禅机中所含有的哲理，不也是关于凡俗人生真谛的一种探索吗……
　　禅师们望着陷于长时间沉思的苏轼微笑了。
　　苏轼突然侧过身来，面对溪水，把手中的一束松叶抛向流溪，吁叹一声：
　　“可这美妙的曲音响过之后呢？”
　　参寥大师洞察了苏轼的思绪，吟诗出口：
　　“禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂。无知师弟，苏子瞻六根不净，难成正果，你再次超度这个山门外恃才自负的才子吧。”
　　无知和尚是前日从京都返回的。他遵师兄之命，放声吟出两句诗来：“一鸟忽飞来，啼破幽寂处。”并以这两句诗含有的禅机，解说了京都郑侠作赌赢得的一场雨霖，并在“禅机”即“天命”的神秘诠释中，沟通了槛内的超越和槛外的凡俗，托出了京都风雨飘摇中的王安石，动向莫辨的司马光，祸福无测的驸马王诜和进退难料的皇帝赵顼……
　　苏轼在巨石上躺不住了，忽地挺身坐起，神情突变，山门内佛语禅机聚集于胸中的超越、空灵、淡远，刹那间都烟消云散了，一种沉重苦涩的预感浮上心头：“天意”成全了郑侠，介甫将要离开京都，吕惠卿可能扶摇而上，朝廷将成为纷争不休的戏台。多灾多难的大宋社稷啊，这也是禅机中含有的必然吗？
　　官妓琴操、郑容、高莹，虽不熟悉京都官场高层的情状，但从无知大师“超度”苏轼的谈禅中，从苏轼惶恐的神色中，已猜得京都卷动的风云，将截断苏轼仕宦人生的道路，在杭州的时日不会太长了。苏公一走，自己心底的企盼不都成为泡影了吗？山门内的佛，终究化解不了她们心中血泪凝结的伤疤啊！
　　熟睡的佛印大师突然带着鼾声一跃而起，锦袍闪光，气度非凡，如同罗汉额囗，呵呵一笑，放声吟出一首诗来：

　　　　打睡禅和万万千，
　　　　梦中趋利走如烟；
　　　　戏君打快修禅定，
　　　　老境如蚕已再眠。

　　佛印的笑声和吟诗声回响松林，枝头上的鸟儿一阵急啼，扑簌簌乍起，向林外飞去。
　　参寥大师举手呼道：
　　“捧茶进斋！”
　　仲殊和尚与思聪和尚闻声抬出一副红漆桶木“斋柜”，放置在众人中间。
　　参寥大师以主筵客：
　　“清茶素斋，不成敬意，老袖愧为主人了。无知师弟，为客人献茶呈斋吧。”
　　无知和尚应诺，大步走向斋柜，“啪”地一声，双手揭开柜盖。仲殊、思聪分茶送斋。
　　“茶”——绍兴女儿红。芬芳溢漫流泉碧草。每人一缸。
　　“斋”——红烧五花肉。淳香尽染松林竹丛。每人一盘。
　　群情振奋，众僧欢呼，酒缸高举，银着飞舞。离散的鸟儿飞回松林，五色蜻蜓飞出竹丛，成群的蜜蜂光临碧草，流泉中的鱼儿在水面跳跃欢腾。
　　惠勒大师嚼着肥肉参禅：
　　“凡俗有凡俗的情味，佛门有佛门的戒律，原没有什么高下，何必要分什么是‘茶’，什么是‘酒’，什么是‘斋’，什么是‘肉’！过眼烟云，万事皆空，这些原本都是无名之物，只不过是僧人、俗人、男人、女人胃肠之所需。”
　　格守清规甚苛的义诠大师捧着酒缸论道，嗓眼里蹦出几个妙字：
　　“妙啊，妙！‘茶’与‘酒’原是同根而生。没有水，哪有它们的身分和名头？‘斋’和‘肉’原出自一个家族。没有五谷，哪有‘斋’的清淡，‘肉’的淳香？禅机原是探索事物的本源，‘酒’就是‘茶’，‘肉’就是‘斋’啊！”
　　佛印大师原本就是靠酒肉度日的，他知道，现时的这“清茶素斋松下宴”，是参寥大师为自己洗尘而设，也是为消解苏子瞻心中的忧愁而设。该向苏子瞻指点迷津了。他醉眼朦胧，手捧酒缸，唱着唐代李白的诗句，提袍而舞。惠勒大师、清顺大师、参寥大师、义诠大师拊掌击节唱和。清风起了，斜阳暗淡了，竹林低吟，流泉弹奏，松涛滚动了：

　　　　　问子何事栖碧山，
　　　　　笑而不答心自闲；
　　　　　桃花流水杳然去，
　　　　　别有天地非人间。

　　佛印舞向苏轼，举缸相邀：
　　“苏子瞻，大宋的李太白！何沉默而无诗。”
　　苏轼神情激越，不能自己，猛地从巨石上站起，端起酒缸狂饮。他感念大师们的盛情，亦欲与朋友们一起起舞唱和，但一种无措、无奈、无言的心绪在他胸中猛烈地滚绞着，使他气噎哽嗓，他双手一抖，酒坛脱落于巨石之上，他忽然跪仆于青石，怆然地望着朋友们，双手抱头。
　　佛印大师骤然停舞，凄然地坐在苏轼的身旁。朋友们都歌住声歇、沉默无语。清风停拂，竹丛停吟，流泉停奏，松涛停歇，只有依山的斜阳依恋着这沉静的灵隐寺。
　　苏轼泪水滴落着，他明白，今日的诸友聚会，是为迎迓佛印大师举办的，更是为自己的多舛的命运举办的，自己由衷的感谢啊！朋友们诙谐雅趣的参禅论道，是在启迪自己的顿悟，盼望自己能在“禅机悟道”中疗治心头的创伤，摆脱凡尘的一切纷扰。
　　他询问自己，真的能摆脱凡尘的牵念吗？介甫要成为替罪羊了，自己难安于心；驸马王诜处境如何？自己难辞其咎；皇帝今后何为？自己难断其念；朝廷就这样混乱下去吗？自己于心不忍；连眼前琴操、郑容、高莹三个可怜弱女的命运，自己也抛弃不下啊……
　　超越与凡俗、天堂与地狱，明晃晃地摆在眼前，佛门既然不能使其销声匿形、亲切融合，既然不能实现一个慈悲、平等、无常、无我的世界，那又何必贪恋山门之内的空灵淡远、禅机悟境呢？跨过高高的山门门槛，去选择通向凡俗与地狱的道路吧……
　　琴操哀伤地宽慰苏轼：
　　“先生，我们弹唱一曲，为你消愁吧。”
　　苏轼点头。
　　琴操、郑容弹起怀中的琵琶、月琴，高莹唱起秦观的《满庭芳·山抹微云》：

　　　　山抹微云，天连衰草，画角声断斜阳……

　　琴声突然停了。
　　官妓高莹掩面咽泣：
　　“先生，高莹有罪，误举韵脚，错秦少游的‘谯门’为‘斜阳’了……”
　　苏轼黯然：
　　“高莹啊高莹，我知你此刻的心神乱矣！秦少游伤感于‘谯门’，你在伤感眼前的‘斜阳’，足见其心意真切了。你伤感的‘斜阳’也许比秦郎的‘谯门’更加动人情怀！琴操，你能以‘阳’字韵而借秦郎原意，完成高莹‘斜阳’之感吗？”
　　琴操含泪点头，理弦而歌：

　　　　山抹微云，天连衰草，画角声断斜阳。暂停征掉，
　　聊共饮离觞。多少蓬莱旧侣，频回首，烟霭茫茫。孤
　　村里，寒鸦万点，流水绕低墙。
　　　　魂伤，当此际，轻分罗带，暗解香囊。谩赢得青
　　楼，薄幸名狂。此去何时见也，襟袖上，空有余香。伤
　　心处，长城望断，灯火已昏黄。

　　琴声、歌声在松林缭绕，在竹丛飘荡。
　　参寥大师颔首称赞；
　　“阿弥陀佛。一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆可成佛。凡俗中通悟音律诗意的才女，你有着佛的禅机啊！几作颠倒，几易数字，不伤高邮才子秦郎原词之意，更添了几分凄楚。才思敏捷啊！”
　　佛印大师合掌叫绝：
　　“诸法皆空，业果不空。凡尘中通晓禅机悟境的才女啊，出语滚珠，着字成玉，折煞山门之内迂腐食斋者，可以进入我们的菩萨行了。”
　　苏轼喟然叹息，诗从口出：

　　　　若言琴上有琴声，
　　　　放在匣中何不鸣？
　　　　若言声在指头上，
　　　　何不于君指上听？

　　“琴操，女菩萨，你在借秦郎之词作为我送行！‘斜阳’、‘离觞’、‘烟霭茫茫’、‘薄幸名狂’。‘斜阳’惨于‘谯门’，该偿还欠下你的债务了。”
　　琴操纳头拜倒：
　　“恳乞通判大人遂我心愿，准我削发为尼吧！”
　　苏轼打开文具布囊，取出笔墨度牒，提笔落字，付予琴操：
　　“十年一觉杭州梦。我了却一桩心愿了。”
　　郑容、高莹借机纳头拜倒：
　　“通判大人，你忘了我们的数度哀求吗？”
　　“没有忘记，苏轼不敢忘记。三年来，宦海徘徊，瞻前顾后，羞愧于心啊！我卑怯，怕再罗罪网！我懦弱，怕累及亲朋！我有私念，怕回不了京都！我委曲求全，向权势者弯腰打恭！我愧对杭州黎庶，也荒芜了你们的年华啊！该离开杭州了，该偿还你们的企盼债了！”苏轼提笔展纸，书《减字木兰花》一首作为判词：

　　　　郑庄好客，
　　　　容我楼前先堕惊。
　　　　落笔生花，
　　　　藉藉声名不负公。
　　　　高山白早，
　　　　莹骨球肌那解老。
　　　　从此南徐，
　　　　良夜清风月满湖。

　　郑容、高莹接过“判词”一看，“郑容落藉、高莹从良”八字嵌于词中，急忙叩头谢恩。
　　苏轼凄然站起，向朋友拱手告别：
　　“谢诸位大师‘禅机悟境’之约和‘清茶素斋’之请，苏轼要走出山门了……”
　　参寥大师的神情亦为之凄然：
　　“子瞻此去何往？”
　　“舍弟子由已贬居齐州，但愿朝廷能赐予兄弟相聚之方便。”
　　佛印大师含怒作吼：
　　“苏子瞻，混沌而愚如笨伯，只怕是红烧肉吃得太多了！”
　　苏轼笑了。
　　众人笑了。
　　佛印也摇头笑了。
　　笑声，都是无可奈何的苦笑！

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