对囗形图案含义的怀疑使卓月决定再听听其他人的意见。她第二天到校上班时，把那个图案画到一张白纸上带到了教研室里，在说明这图案的发现经过之后，让几位历史教师发表自己的看法。
几位老师的看法各异。有三位老师认为这图案只是一种装饰性的几何图形，东汉人对几何图形已开始关注并已学会用其来作雕刻物的装饰，一些织物上也印有类伊的图形。有两位老师认为这是卜卦时用的一种卦图，和（易经）上的“乾”“坤”卦图的性质相似。另有一位姓孙的老师认为，这图形可能是在表达那个时代的人对世界的一种看法。卓月对这种认识很感兴趣，急忙追问：“何以见得？”
“古代人把世界看作一个有机联系的整体，所以很重视‘一’，‘一’这个字，在东汉之前已有很多论述，比如《老子》中说：‘道生一，一生二，二生三，三生万物’；‘昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞’；‘是以圣抱一为天下式’；‘视之不见，名曰夷，听之不闻，名曰希，搏之不得，名曰微。此三者，不可致洁，故混而为一’；又如《庄子》中说：‘泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形’；‘凡物无成与毁，变通为一’；‘天地与我并生，而万物与我为一’；‘通天下一气耳’；再如《易传》中说：‘天下之动，贞夫一者也’。这个囗形图案，拆开来看，无非都是些‘一’，横‘一’和竖‘一’。它的绘制者很可能是想形象地告诉人们，世界无论横看还是竖看，都是个‘一’，也就是一个有机联系的整体。我个人认为，这个图案把古代哲学中本体论的涵义表达了出来……”
卓月当时满脸新奇地望着那位姓孙的老师。这倒是一种崭新的看法，而且听上去也确有几分道理，那个囗形图案中的线条拆开来，的确都是些“一”。如果这样来理解，外爷家院中石碑上刻这个图案，便可以理解为：世界是一个有机联系的整体，家庭也是一个有机联系的整体，尚家的后世子孙在办任何事时，都要想到整个家庭，想到他人。可要依此来解释安留岗那个土坛上的事情，确又有些牵强，难道工康在女儿冤死的情况下，还要用此图案来告诉女儿：世界是一个有机联系的整体？他还有这份闲心？
怀疑依然梗在卓月的心里。
当天晚饭后，她一边沿着街边散步，一边仍在苦思着这个问题，也就在那当儿，她听到了一阵啜泣，抬眼看时，见是宁贞正抹着眼泪从街上走过。她一怔，喊了一声：“宁贞！”不想宁贞听了这呼唤反而快步跑开了。
这姑娘出了什么事情？

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