娱乐极品欣赏网手机铃声 | 电影下载 | 经典FLASH MTV | OICQ资料 | 幽默笑话 | 美女写真 | 星座命运 | 搜索大全 | 畅销书热卖
后一页
前一页
回目录
情困


  日前重读托玛斯曼的经典名著《威尼斯之死》,其对美的感悟之深,对人性弱点的描写之真,使我在感动慨叹之余,引发无限思绪,想到许多这本书以外的东西。
  故事并不复杂:一位叫阿森巴赫的艺术家——一位具有慧眼和笔力千钧的叙事诗作家,因工作过度,灵感枯竭,独自从德国慕尼黑到意大利的首都威尼斯去休憩,在假期旅馆里,遇到一位波兰贵妇人带着一群孩子,其中一个十四岁的长发少年,长着一头蜂蜜色的柔发,面色苍白而优雅,有最高贵时代的希腊雕像的神采。阿森巴赫教授整个心灵被男孩出尘绝俗的美所震撼,认为“这不是自然界的塑造,也不是造形艺术至今所能创构的宏伟巨作”。
  于是,这位素为人景仰的著名作家、学者,竟被这人间难见之至美所慑服,深深陷入情网不能自拔。他为此痛切自责自鄙,试用各种方法,譬如到妓院寻乐之类的举动,想从泥沼中抽出脚来。结果仍是徒劳无功。在瘟疫肆虐,游客纷纷走避的危城里,他无视于己身已染恶疾,只为能多看那男孩几眼,拒绝离去。最后竟至孤独的死在荒凉的海滩上。崇拜美的阿森巴赫教授终于以身殉美。
  曾读过几篇讨论《威尼斯之死》的文章,一般都认为这个故事描写的是同性恋。我深思后却不做如是想,托玛斯曼要表现的是两个主题,一个是美,一个是情。美使人目眩神迷、不能自己,情使人痴狂如呆,陷身困境无力自拔。这两种情景,都是我们在日常生活中常见到,甚至亲身经历过的。
  美,是一个大题目,不是三言两语说得清的,留待另撰专文讨论,这儿要说的是个情字。对于美,我只想说一句:真正的美是超越性别的,绝色的男女,会令异性感动,也会令同性感动。问题是感动后引起的是什么反应?一般的说法是:异性爱慕,同性忌妒。忌性虽然是非常卑劣的小心眼儿,在心理分析下倒还算是正常的。同性如果也产生爱慕的情愫,就是反常的反应了。不幸,那位阿森巴赫教授,便产生了这种反常的反应,而陷于自我毁灭的绝境。
  阿森巴赫教授年过半百,曾结过婚,妻子病故,留下一女。他读万卷书,经纶满腹又享文名,既为人父又为人师,人生的真谛看得清清楚楚,绝非没有理智的荒唐人,照说不应该发生如此不可思议的状况,他本人也极力地抵制这个感情的漫延,但竟是无力回天,深深自陷。他的故事是“情困”二字最传神的解释。
  佛家说:众生念念,不离男女。又说人世有三毒,即痴、贪、嗔。诚然,为人在世,怎是一个情字了得!情是一切烦恼的根源:得不到的想得到,得到手想抛开的抛不开,有了情也连带着惹来痛苦的不知如何舒解,情尽缘散的爱去恨生,有情无缘的黯然神伤,两情相悦的又患得患失,种种,种种,确是众生念念,不离男女。
  人贵有情。人若无情与兽类何异?其实严格的说,兽类也有它们的情,不过人为万物之灵,情更深,精、细、巧、美而已。有情就有陷入情困的可能,像阿森巴赫教授那样,能够冷眼看世界,一肚子学问的人,都不免情困,何况一般碌碌度日,在红尘里摸索的男男女女。情困,是人世界最大,也最难摆脱的苦恼,重者能自毁毁人,轻者会意气消沉,终生过得忧忧郁郁。自古至今,为情困所牺牲者不知凡几,因此我们实在要警惕,可别扮演那个愚蠢的角色。
  什么叫情困?我以为最好的例子是《红楼梦》里的尤三姐。尤三姐生得花容月貌,个性刚强自视极高,普通的泛泛男人是看不上眼的。缘在何处?哪个异性能获得芳心连她自己也不知道。可巧贾府唱堂会,演武生的“票友”柳湘莲气宇轩昂面目俊秀,甫出场就感动了尤三姐,一见倾心。从此她就在深闺相思,誓志非柳不嫁。糟的是那柳湘莲根本冥然不知,一点也不晓得有这样一个姑娘对自己钟情若是,还只顾腰挂一把鸳鸯剑游走四方呢!
  在此我们这些旁观者就看出,这是一个多么荒唐的,一方情愿的感情。也就是说,这桩爱情根本不存在,只是尤三姐单方面对柳湘莲有情,尽管这个情深似海、重比山,使她如梦如真,亦悲亦喜,到了来却只不过是单相思,对方如何她一点也没把握。她是明摆着犯了一个“痴”字。
  一毒既生,其他二毒也就跟着来了。人一痴就会嗔,痴嗔一会师,理智便成败兵之将,完全发挥不了作用,什么没有道理的傻事都做得出。首当其冲的乃是折磨自己。我们不是常看到失恋的人,或追求所爱迫不到的人,把自己折磨得人不像人鬼不像鬼的么?就是这痴、嗔两个字大作其怪?把他赶入死角,进入深坑,诱他不知不觉做个牢固、黑暗,密封不透气的死茧,将心灵禁锢其中,堵死逃遁之路,造成情困。
  陷入情困的人是非常可怕的。尤三姐听柳湘莲要索回鸳鸯剑,不肯与她结婚,就用那剑结束了青春正盛的生命。读到此处我们不禁要扼腕浩叹,替她不值,为了一个绰号“冷郎君”的男人,竟自寻毁灭,岂不太傻?不过后来证明柳湘莲并非真冷,他只是犯了三毒之外的另一毒——疑。尤三姐香消玉殒后才看出这爱情何等坚贞,于是自叹福簿,堪破红尘,出家做和尚去了。
  相比之下,尤三姐的为爱牺牲还有那么一点点理由:所爱的人对她还是有情的。不像阿森巴赫教授,直到咽气,也没有一个人知道他为了什么?那个叫达秋的美少年,除了瞅过几眼这个古怪的老头子外,根本无视于他的存在。
  假若我们多注意些报上的新闻和周遭的人,就会看出人陷于情困,是多么普遍的现象。社会新闻栏里那些因失恋自尽,或因情人移情别恋行凶杀人的,皆因感情被困入死角,理性丧失,缺乏智慧寻求出路,而“嗔”性大发,以毁灭自己或毁灭别人的手段来做为解脱。唯这类人究竟是少数中的少数。红尘碧海,为情所困的男男女女如恒河之沙,并不都这么暴烈的。
  其实越是细致敏感的人越易情困。理由是这类型的人感情丰富,触觉锐利,对精神的层次要求偏高,别人觉察不到的他竟“春寒水暖鸭先知”,爱情中的“沙子”就别想逃过他的视线,偏偏“爱情的眼睛里容不下沙子”,于是,一个大大的疙瘩便硬生生的堵上心头。
  这个疙瘩在局外人看来也许可笑,说不定只因情人的哪句话刺了你的心,使你觉得你在他心中不最重要,或不是唯一的。也许他的那个行动,譬如在你软弱无助,需要爱人的温存体贴时,他竟装傻躲避,支吾其词。于是你的心和情都受伤了,虽然你对他的爱并没有减退。如果已减退就简单了:慧剑斩情丝,一刀两段,岂不干净俐落。问题乃在于人是情的动物,缠缠绵绵,越深的情越斩不断。
  斩不断,理更乱,怎样处理已有瑕疵的爱情?玉碎,瓦全?前进有山阻,后退是绝地,踯踯躇躇,矛盾如海潮起伏,挣扎了又挣扎,结果仍是孙猴子逃不出如来佛的手心,为情所困,郁郁寡欢的活得有气无力,不单令旁边的人看了着急,自己也会跟自己生气,责备自己愚蠢、没出息、不值得、不成熟等等。糟的是无论别人或你本人说什么?也难把你从那个死胡同里拉出来。而且这时你会惊奇的发现,平日对不相干的人都能宽容大度,唯有对这个深爱着的人,哪怕他伤损你之处只是小小的一点,也会令你耿耿于怀,甚至感到痛楚和难以原谅。
  其实这种现象是正常的。当你对一个人付出真正的爱时,必企盼收回同等量的爱,若觉察出不足或诚意不够时,定会有受伤之感。如果你不爱那个人,对他亦不会有苛求和嗜望,他的所做所为也没有伤害你的份量。这一点正是为什么爱情里容不下沙子的最佳诠释。
  陷入情困的原因各有其异,其中非常普遍的一种,是爱上不该爱的人。譬如爱上有夫之妇、抑有妇之夫,婚外情,或已有固定对象却对第三者动了情,乃至男婚女嫁多年后,老情人重逢旧情难忘死灰复燃等等,例子举不胜举。但是不管因为哪种情况被困,都只能靠自身的力量解困突围出来,任何别人是帮不上忙的。
  通常的情形是:某男士或女士的情侣、夫妻,变了心,移情别恋或要求分手,或苦恋某异性却不获青睐,更可能是其他一些说不清道不明的,男女之间的纠纠葛葛的问题,把当事人折磨得意志消沉,生趣全无,弄得寝食难安,工作失去常轨,仿佛不知怎样继续活下去似的。这时他的亲人好友就来开导了:“想想看,值得吗?你如此痛苦,也许人家过得蛮好。为了一个冷酷无情的人,你犯上毁掉自己吗?你要振作,要努力……”
  他们说了很多这类的话,其实都是你早就懂得的,而且也用这些话十次百次的告诫过自己,苦恼的是做不到。如果人的感情像电灯开关或自来水龙头,打开就来关上就停的话,该多好啊!人世间不是可以减少许多痛苦,痴男怨女们也无须因情演出许多悲剧了吗?
  然而话又说回来,人生的可贵处也就在此。人间是有情、柔软、感性,并非事事有理可讲的。倘若连人的感情也能用计算机算出赔赚,或像一加一等于二那么僵硬的话,我们做人一场,又有什么意思呢?悲欢离合,生死聚散,乃人世最原始、最自然的状态。连我佛也改变不了,何况我辈乎!
  认清人世的无常,把多变看成正常,承认缘份,是解除情困的途径。若能把胸怀放得浪漫些,想想有过总比没有好,有机会为情吃苦受难正表示生命内容的丰富,说不定苦和难反而减轻了。
  但是,我们执意不放,痴痴恋地那个情,是不是真的存在呢?当然,两情相悦天长地久是有的,可原本只有一、两、三分情,被我们用自己的幻想,加以美化渲染膨胀成十分的情形也是有的。阿森巴赫教授的情困,就是被他心中的幻象所欺骗。
  事实上,情困多半是被自造的幻象所愚弄。是否能从情困中解脱出来,则要看那情有多深,及你陷入有多深,更要看你有多少定力和智慧,能挣脱情困的人是炼狱之魂,等于经过了苦难的洗礼,以后对处理自己的人生,会趋于善用宏观并成熟。

  ------------------
  小草扫校||中国读书网独家推出||http://www.cnread.net
后一页
前一页
回目录