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第七章

一
　　一个偶然的机会，我在一个朋友的书架上发现了《创世纪》。因为我自己没有这本书，就打开闲翻着看了几页。《创世纪》一开始就告诉我们是上帝创造了人，并说是为了让人去统治鱼、禽和其他一切上帝的造物。但是并没有告诉我们，在人类中间，由哪些人来统治哪些人。于是我怀疑上帝在这里有意留下了伏笔，让人们相互猜测和怀疑，相互竞争和残杀，在人间种下了仇恨。好像上帝懂得只有让人们相互怀疑和仇恨，才不会把怀疑和仇恨指向上帝自己。
　　经赵家人告诉，李家人知道李洪恩死了，是水月陪着他度过了最后的时光。如果为李洪恩想，这本来是要感激水月的。但是李洪恩老伴马上就泪流满面对儿子李永生说，水月这妖精害死了你爹，你们要为我做主，为你爹报仇呀！李永生也向妈妈宣誓，他一定要为爹爹报仇雪恨。这就使水月一下子就成了李家的仇人。全家人上上下下仇恨满胸膛，立志要向水月讨还这笔血债。这使人想到，人们好像越来越善于发现和寻找仇恨，不再会发现和寻找爱了。从什么时候开始，人们发生这种变化的？这种变化的根源在哪里？好像喜欢思考这样问题的人越来越少了。
　　李家的人，口口声声要为李洪恩报仇雪恨，而李洪恩对水月没有仇也没有恨。他死在她怀里，在性高潮时停止了呼吸，只有情和爱没有仇和恨。这就使李家对水月的仇恨游离开李洪恩本人而孤立出来，是他们自己在仇恨。细分析他们对李洪恩的死也不伤心也没有仇恨，死在那个肚子仇恨，说白了他们是仇恨那个肚子。由于这只是肚子”使李洪恩的死浓妆艳抹，这种风流撕破了李家人的脸皮，伤害了李家人的体面，说白了他们的仇恨就在这里，这实际上于李洪恩已经没有关系了，他已经离开了这个世界。这说明李家人报仇雪恨并不是为了李洪恩，而是为了他们自己。这就是人性的弱点，永远跳不出自私的局限。这就和众多丧葬纠纷一样，活人为了自己，以死人为素材来创作是非和矛盾。
　　当然，李家人并没有一上来就头脑发热，去找水月报仇雪恨。他们做事情有计划有安排，很有理智很有层次，还分出了轻重缓急，为了埋人，他们先把仇恨化为了悲痛，举办葬礼。李家人为了显示自己的名望和虚伪，把葬礼铺排得很大，办得很隆重。几百个孝男孝女送葬，收了是十个花圈儿。吃了一头牛，两头猪。解放后几十年来，这在月亮河方圆十里八村还没有先例。反而使李洪恩的死亡，为李家人挣来了脸面和风光。
　　由于李洪恩生前在社会上影响很大，曾经是走社会主义道路的带头人，当过公社书记和县委副书记，晚年又成了新时期的改革家，他的死就惊动了许多人。他一死，村党支部就成立了治丧委员会，到处发丧。省里市里县里各级领导接到通知，都派了使者，带着花圈和纪念品，来参加李洪恩的追悼会。但是，这些人走到半路，听说李洪恩死在了一个女人的肚子上，放下东西拐了回去，马上就拐了回去。好像拐回去慢了，就会受到株连一样。
　　并不是李洪恩不能死，问题是李洪恩死在了一个女人的肚子上。他们和李家人一样，都觉得他不应该死在女人的肚子上。不同的是，李家人对这只肚子有仇恨，各级领导对这只肚子没什么仇恨。但是也说明，在人们的心目中，李洪恩应该如何去死像是有无形中的规定的，他这么去死而不是那么去死，人家才来追悼他。这就是说，李洪恩不仅没有活的自由，也没有死的自由。如今他死错了，死在了女人的肚子上，人家就不能来看望和追悼他。也就是说，他们并不是要来看望和追悼李洪恩，而是来看望和追悼李洪恩死的形式和地方。由于这地方是一只女人肚子，他们吓得连忙就往回拐。省里市里县里的干部干革命一不怕苦二不怕死，却害怕这只女人的肚子，不愿看和不敢看这只女人的肚子。
　　这就向我们揭开了另一个秘密，本来李洪恩死了，各级领导都觉得应该来看望看望，有所表示。这里的区别在于，并不是想来看望，而是应该来看望看望，这就把看望当成了一项工作。这么一认真区别，我们发现就把人与人之间的感情挤流了出来，人与人之间就只剩下空洞的形式。进一步说，实际上人们是来看望走社会主义道路的带头人和改革家，是来看望一个社会角色，并不是来看望李洪恩本人。这种看望说白了并不为表达感情，只是表达一种态度。说穿了就是看望人们自己的看望，看望人们自己。
　　就像一个人生病住院了，许多人都去看望一样，有几个人真正关心病人的健康呢？并不为病人，只是为了我们自己做人的需要罢了。就像在大街上见到熟人，一般人都要笑一笑打个招呼，有几个人是心里笑？那不是心笑，只是脸笑，运动一下脸皮罢了。如果真要说这种形式里有感情存在，也只能叫形式感情。如果追根求源的话，应该说形式感情来源于城市文明，于是也可以叫城市感情。
　　和城里人比较，乡下人就不同。他们没有因为李洪恩死在女人的肚子上，而不去举办和参加葬礼。因为城里人与人之间是一种工作关系，而乡下人与人之间有着盘根错节的血缘关系和亲戚关系，谁也离不开谁一样。但也不是就直接追悼李洪恩死在女人的肚子上，就生的伟大死的光荣。由党支部开会研究，先构思出一个死亡的童话，李洪恩半夜去看望村里的困难户，心肌梗死，死在了半路上。通过这个童话，越过水月的肚子，给李洪恩大办葬礼。会议决定，办葬礼的一切开支由村委会报销。李洪恩死后，每月发五十块钱给他的老伴，补助她的生活之用。村里挂起了巨幅横额，上写李洪恩永垂不朽。树上挂满了白纸条儿，迎风呼啦啦飘扬着对李洪恩的哀思。鼓乐班子轮着吹奏给李洪恩送戏，如泣如诉，月亮河在这哀乐中抒发着对李洪恩的感情。乡下人的根因为永远扎在同一块土地上，喝一条河的水吃一块地的庄稼，河流和土地永远把他们紧紧联系在一起。这就是乡村感情与城市感情之间的区别。城市感情让人感到冷漠，乡村感情让人感到温暖。
　　我这么来区别城市感情和乡村感情，明显表现了我的倾向性，也许这种倾向性非常偏颇，并不客观和准确，我坦白说这全是因为我生活在城市的缘故。因为离开了乡村，我才不断地思念那乡村感情，其实真要我返回乡村去生活，我肯定无法忍受。这不是虚伪。我虽然不满和抵抗城市文明，真要让我离开城市，我又将无处遁逃。返不回过去时，又不满足现在进行时，这就是我的生存困境。从这里出发，在生存困境这个层面上，我觉得好像也能加深对李洪恩的理解。
　　一个人好像不论生活在什么样的环境，都永远逃不脱生存的困惑。
　　　二
　　无论如何月亮河总算把李洪恩体体面面埋葬了。大地最终张开胸怀拥抱了他。有时候想想一个人和一棵庄稼一样，从土地里长出来，抽枝发芽，开花结果，最后又回到了土地，正好转了一个圈儿，一个人的一生和这一样。真正是谁从哪里来，还要回到哪里去。这难道就是生命的规律？
　　李家人找水月是第二天的事。没有人阻拦，村里人觉得这是李家人自己的事，与别人无关。人们跟着李家的人看热闹，那是因为好久好久，人们没有看到这么有趣这么热闹的场面了。这就是乡下。乡下人总把别人家发生的事当戏看，全然不明白自己也生活在剧情里。
　　李永生去找水月时曾经满腔仇恨地大喊大叫，乡亲们，我们今天来向女妖精讨还血债。他是真诚的。在他这里，他就认为是水月迷住了他爹，缠住了他爹，最后害死了他爹。他身后跟着的是他的爱人秀花，还有他年迈的母亲，还有李氏家族的人们。他们都是真诚的。他们都觉得水月害死了他们的人，自然要向这女妖精讨还血债。这就是乡下人的道理。这道理使他们理直气壮，这理直气壮里还燃烧着一种感情，这种燃烧使他们疯狂。
　　跟着李家人后边涌进院子里的是乡亲们，有男有女，有老有少，还有一些孩子们像鱼儿在人群里钻来钻去，又探头探脑。没有人细心留意过，乡下的孩子们正好把这里当课堂学习和接受着传统的道德和腐朽。人们里三层外三层地围着，那场面活像乡下的说书场和戏场那般热闹，也像乡下人围在一起看耍猴儿和看马戏表演。
　　这时候是上午十点钟。虽然太阳已经升起来，阳光洒在院子里，但因为是初春，微微的春风里还有几丝寒意。远处的田野里有油菜花在开放，花香随着轻风一阵阵漫过来。不远处的公路上有奔驶的汽车和拖拉机，不断地溅过来几节车笛声。河边有人放牧，偶尔有头牛昂起头，叫几声，像在呼叫什么，又像什么也没有呼叫。
　　水月被李家人拖出来，先放在地下。不知为什么，她没有逃跑。她本来是可以逃跑的。我反复猜测，也没想出水月没有逃跑的道理。也许她想逃过初一，逃不过十五？乡下人都相信，是福不是祸，是祸逃不过。她没有向李家人求饶，也没有向别人呼叫，冷冷地看着李家的人，一声不吭。看起来她早就做好了准备，在迎接李家人的仇恨。
　　对水月，李家人把她拖出来扔在地下，先是让男人们一阵乱打。推过来，踢过去，男人们像玩一只皮球那样，好像要先熟悉一下腿脚。接着男人们退下来休息，站在外圈儿开始抽着烟观看，让妇女们冲了上去。好像于这种事，妇女们才是主角似的。一个手快的娘们抢上去，一把就撕开了水月的上衣，忽然跳出来两只雪白的奶子。另一个娘们伸手就抓住了这奶子，咬着牙捏，深价大恨全部都凝聚在她的手指上，像要捏扁捏破一个气球那样用力。水月再也忍不住疼痛，终于松开咬着嘴唇的牙齿，叫出了声。
　　几个妇女全上手，水月的上衣完全被撕碎，又把她按在地上，逮住她的四肢，不让她有力气站起来。这就使那奶子那胸脯，展览在了阳光下。围观的人们就往前挤，人们终于亲眼看到，他们的李书记生活过战斗过和停止呼吸的地方了。
　　李永生开始去撕水月的裤子。水月伸手去护，手又被别人逮着，只得不断地扭动身子，把两条腿紧紧地夹在一起，企图保卫她的羞耻。但是，她失败了。两条腿被人家强行分开，几只手用力抓住裤了一撕，就撕开扯了下来。秀花趁机会又扒掉了水月的红裤头，往旁边一扔，完了，女必的全部隐秘就暴露在了光天化日之下。这时候围观的人群轰了一下，马上又静下来。
　　院子挤满了看热闹的人们，越来越多，里里外外，水泄不通。还有人上了墙，站在墙头上的人们为了保持平衡，一个人扶着一个人的肩膀。还有的人上了树，坐在树杈上，一手抓着树枝，一手夹着烟卷，那烟卷还在徐徐缭绕着一缕缕青烟。几百个乡亲围观这一幕酷刑，一动不动，出奇地安静。
　　这就是乡下人。他们在兴奋地观看着李有的人怎么样报仇雪恨，没有觉得有什么不妥。传统的伦理道德支配着乡下人的观念，他们也觉得这女人勾引了人家男人，应该受到这种惩罚。人们看到，在春在的阳光下，李家的人如同活剥皮那样剥去了水月的一件件衣裳，这女人就像只被剥皮的活兔在地上挣扎着滚动。几双手在这白亮亮的身子上，又打又拧又捏又掐，这身子便发红发青发紫，有几处渗出了血，在阳光下闪闪发光。人们一动不动地看着，男人们好像还饱着眼福，感觉跟着李家人的手在游走，产生着淫的快感。
　　就这么回事，李家的人在这个女人身上栽了，丢了大人，就要在这个女人身上报仇雪恨，找回他们失去的脸面。这在山里人看来，是很正常的事情。
　　从上午十点钟开始到十二钟为止，仅仅在院子里，李家人对水月的折磨就持续了两个小时。李家的年轻男女们一窝蜂揪住水月动手动脚时，李洪恩的老伴一直冷冷的看着，不动声色。等到已经把水月打得乱叫乱喊时，她才走出来，发出命令一般发一声喊：
　　“给我拉过来！”
　　围观的人们哄起来，知道这老女人要出手了。
　　李洪恩的老伴年纪大了，没有力气挤过去打，想让孩子们把水月拖过来，放到她跟前让她打。李永生孝顺，听到妈妈叫喊，连忙提住水月胳膊，几个人动手又掂住腿脚，把水月送到了这老女人面前。这老女人一低头，终于看清楚了她最仇恨的人。就是这一身嫩肉的女人夺去了她的丈夫，夺去了她那么多的夜晚。她恨得一咬牙，还没有动手，自己先哆嗦起来。打人也需要力气，她太虚弱了。
　　发现妈妈站不稳身子，李永生连忙伸手搀着她。这老女人索性让儿子扶着迈过去，骗骗腿倒骑在水月身上，一屁股坐在水月肚子上。这时候她的眼睛里闪出了亮光。这是因为她在这一瞬间有一种感觉，这身子占有过她丈夫，她如今坐在这身子上，通过占有这身子感到又占有了丈夫。重新找到了占有自己丈夫的感觉，使她已经老眼昏花的眼睛里放出了亮光。
　　但是，她不满足，她要亲手摆治摆治这女人，才能够解恨。于是她低下头，张口去咬水月身上的肉。她把头低下去时就亮出了她那满头的白发，再也看不到她的脸，使这把头发孤立出来，就像一把岁月燃烧过的骨灰，就像一把就要熄灭的生命的残渣。
　　她低下头去，想咬下一块肉，可惜没有成功，只咬了一口血。她朝着人们得意地笑笑，阳光照过来，这口血笑在她那满是皱纹的脸上格外鲜艳，就如同一棵老树上只开了一朵鲜花。
　　她继续努力，伸出手去，用几根老指头去揪水月的阴毛。那样子像在地里拔草一样，拔几棵扔掉，又伸手去拔。她这么拔一下，水月就叫一声。这叫声使这老女人找到了快感，她喜欢听这种叫声，就越揪越狠，拔完了水月全部的阴毛。这时候她已经气喘吁吁，然而并没有停下来，又把手伸过去，像用尽最后的力气，揪住一片阴唇，咬住牙一用劲，把这片阴唇撕了下来。这时候她才站起身来，举起手，让人们来观看她手里的活物。面对人们，她开始发笑，快活地笑起来。
　　许多人都记住了这老女人那天的笑声。她的笑声发怪发狠发阴，使人想到深更半夜的鬼哭，使人想到一只手捏死了一只活蹦乱跳的小鸡娃，一脚拧碎了一朵娇嫩的鲜花。而且，在她笑的那一个瞬间，水月才一声惨叫昏死了过去。我一直觉得，是这老女人的笑声把水月杀死了，整整昏死了半个小时。李家人用凉水泼，伸指头去掐人中穴，好不容易才把水月弄醒过来，这才赶着她去裸体游行。
　　但是人们没有想到，这老女人一笑起来就没完没了，再也停不下来，笑得她肚子疼，笑得她出不上气，笑得她乱叫喊求饶，一直笑了七天七夜。经人们记事，月亮河的人，从来没有这么笑过，竟然笑了七天七夜，和历史一样漫长。一直等到李洪恩“一七”祭日那天，她去坟上烧纸，一跪下去，才止住了她的笑声。都说这是因为李洪恩抽了她一个嘴巴，才打落了她的笑声。但是，从此这老女人再不会笑，却经常在夜深人静时起来哭，一边哭一边用手打自己的脸。第二天你要问她为什么哭，她什么也不知道。从此，她丧失了理智。
　　　三
　　据说那天的裸体游行是在月亮河小学门前结束的。学校的教师们站出来阻拦了游行的队伍，指责他们这是侵犯人权污辱妇女，和李家的人发生了冲突，争吵得很凶，只是没有打起来。李家的人伸了伸手，又放了下去，没敢打。他们忽然想起来这些知识分子们已经打不得了。不像文化革命那时候，可以随便打这些人。虽然有一些委屈，想了想，终于向教师们让了步。教师们这才把水月保护起来，找衣裳给水月穿上，把她送回了家。
　　也就在这天下午，学校的教师们宣布不再上课。他们觉得已经是八十年代了，社会上早已经开始法治教育，不应该再发生这样的事情。教师们指出，把妇女脱光了裸体游行，是月亮河发生的迫害妇女的惨案。如果不惩治李家的人，教师们绝不开课。在这里，一向软弱的知识又一次向愚昧和邪恶挑战。
　　有趣的是，教师们在这里玩弄了字眼。他们只说不再上课，不说罢课。他们没有力量说罢课。这就看出来，人们在选择语言时，也很需要力量。他们害怕别人说他们向人民罢课向社会主义罢课，把他们打成反革命，就不敢说罢课，鼓足勇气只敢说不再上课。月亮河小学教师们能做到这一步，已经十分不容易。毕竟停了一个学校的课，在社会上产生了影响。
　　教师们一停课，月亮河村党支部马上开会研究决定，由村干部把教师们集中起来办学习班，对教师们进行教育，帮助他们划清是非界限。干部们反复地讲，李家的人让水月游街是民事纠纷，这和教师们上不上课是两回事情。教师们主要是搞好教育工作，不要乱来，乱来是要犯错误的。别的事情要依靠村里党组织解决，一定要相信国家相信政府，不要自以为是。这些话软里带硬，言外之意就是教师们这么干就是不相信国家不相信政府。换句话说，也就是你们教师们不要总是相信自己，要相信别人。
　　村里办的小学，教师们工资由村里来发，村干部最后威胁他们，如果你们不开课，我们就只好另选别人。这些教师们思考再三，在饭碗与正义之间，首先选择了饭碗，只好打钟上课。于是，只停了一天半课，就被说服了。
　　教师们口服心不服，虽然打钟上课，仍然要为水月鸣不平。于是就联名告状，告到县公安局。他们觉得正义在上边，法律在公安局。毕竟是山里的小学教师，虽然口口声声法律来法律去，也只是一个法律意识，并不懂法律内容，甚至连公检法三个部门也区分不明白，就告到了公安局。
　　教师们心细，他们知道向上边告状的严重性，为了以防万一，防止有人打击报复他们，就在联名签字上做了文章。先用一只圆规在稿纸上画了一个圆圈儿，教师们就围着这个圆圈签名。这样，签成一个圆圈以后，就分不出先后，没有了带头的人。这样，这个圆圈就像一个没有辫子的脑袋那样圆，不容易被人揪住。无论如何这个圆是一种创造。这个创造惊动了县公安局，公安局长准备亲自处理这个案子。
　　不幸的是，这个公安局长是李永生的岳父，也自然是秀花的父亲。为什么公安局长是罪犯的父亲，而不是水月或者别人的父亲？这简直是一种捉弄。于是，公安局长的亲自处理，就变成了一个大事化小小事化了的过程。他一上来就用尽力量，要把这两个罪犯挤出法律的准绳之外。他是老公安，知道法律这玩艺儿弹性很大，只要民不告，官就可以不究。什么是法律？在我们的传统社会里，法律一直是长不大的体弱多病的小孩儿，还不能够什么都靠他。这么一理解，许多事情就想开了。想开了就免生闲气，世上这事情，就这么回事儿。
　　于是，月亮河发生了伤害妇女的惨案，公安局长要处理，这个处理结果是，让受害者不告状又没有怨言，让害人者不受制裁又没有民愤。也就是把发生了的事情消灭掉，再弄成没有发生，说白了这就是公安局长的办案方针。
　　公安局长来到了月亮河，什么也不问，让别人看着，劈头盖脸先打了女儿女婿每个人两个耳光。村里人马上就传开了，纷纷说还是人家局长知道礼数，一上来先打自己的孩子。又不护短，又不包庇，就这么大个事儿，还能把人家弄到哪儿。这两个耳光打出去，还没有开始处理，就在山里人的伦理道德上已经占了上风。

　　（全文完）

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