（1899年9月15日）
    或云英雄造时势，或云时势造英雄，此二语皆名言也。为前之说者曰：“英雄者，
人间世之造物主也。人间世之大事业，皆英雄心中所蕴蓄而发现者，虽谓世界之历史，
即英雄之传记，殆无不可也。故有路得，然后有新教；有哥仑布，然后有新洲；有华盛
顿，然后有美国独立；有俾士麦，然后有德国联邦。为后之说者曰：英雄者，乘时者也，
非能造时者也。
    人群之所渐渍、积累、旁薄、蕴蓄，既已持满而将发，于斯时也，自能孕育英雄，
以承其乏。故英雄虽有利益及于人群，要不过以其所受于人群之利益而还付之耳。故使
路得非生于十六世纪（西人以耶稣纪年一百年为一世纪），而生于第十世纪，或不能成
改革宗教之功；使十六世纪即无路得，亦必有他人起而改革之者。其他之实例亦然，虽
无歌白尼，地动之说终必行于世；虽无哥仑布，美洲新世界终必出现。
    余谓两说皆是也。英雄固能造时势，时势亦能造英雄，英雄与时势，二者如形影之
相随，未尝少离。既有英雄，必有时势；既有时势，必有英雄。呜呼，今日禹域之厄运，
亦已极矣！地球之杀气，亦已深矣！孟子不云乎：“以其数则过矣，以其时考之则可
矣。”斯乃举天下翘首企足喁喁焉望英雄之时也。二三豪俊为时出，整顿乾坤济时了。
我同志，我少年，其可自菲薄乎？
    意大利当罗马久亡，教皇猖披，奥国干涉，岌岌不可终日之时，而始有嘉富尔；普
鲁士当日耳曼列国散漫积弱，见制法人，国体全失之时，而始有俾士麦；美利坚当受英
压制，民不聊生之时，而始有华盛顿。然则，人特患不英不雄耳，果为英雄，则时势之
艰难危险何有焉？暴雷烈风，群鸟戢翼恐惧，而蛟龙乘之飞行绝迹焉；惊涛骇浪，鯈鱼
失所错愕，而鲸鲲御之一徒千里焉。故英雄之能事，以用时势为起点，以造时势为究竟。
英雄与时势，互相为因，互相为果，造因不断，斯结果不断。
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