历史小说,清史演义,元史演义,隋史演义,明史演义,历史文学,南京大屠杀:杨书案-->佚名的绝唱-->三

后一页
 前一页
 回目录

三

　　焦获泽畔，顶顶穹庐如朵朵新冒出的蘑菇，羊群在湖边吃草嬉戏。昔日荒凉的大泽，因（犭严）狁人的徒居，热闹起来。
　　（犭严）狁整居泽畔的人们，远远望见东南边高高扬起尘头，隐隐听见马嘶人喧，以为他们骄傲的马队像往常一样得胜归来，会给大营带回丰厚的战利品：牲畜、谷物、金王、布帛，还有可供役使的周人子女……
　　他们自发地拥向前去，迎接凯旋归来的子弟兵。
　　尘头越来越近，马嘶人喧声音明晰。他们看见了马队，也看见了车队；看见了绘着（犭严）狁图腾的兽旗，也看见了陌生的龙旗、日月旗。正自惊疑，我们的骑兵把周人整队的兵车俘获回来了？
　　震天的杀声，车队和马队拼死的厮斗，使他们猝然明白，大事不好。顿时，（犭严）狁人惊慌起来，却又不知所措。有的跪地祷告上苍：祝他们英勇的骑兵把周人的车队杀退。
　　鬼落脸色煞白，样子狰狞，真像一个恶鬼。他一面指挥骑兵，英勇阻击周人战车，一面对着身后惊慌失措的（犭严）狁老弱妇孺大喊：
　　“快，向西撤退！”
　　顾不得拆卸那顶顶蘑菇一样，用骨针一针针缝连兽皮艰辛做成的穹庐，顾不得去收拾那咩咩惊叫炸群四散的羊群，各自就近抢骑马匹，惊惶逃命。
　　马匹不够，没有坐骑的人哭哭啼啼徒步跟着大队向西奔逃，（犭严）狁人的坐骑自相践踏，死伤大片。
　　尹吉甫乘坐一辆元戎战车（周人兵车分元戎、小戒两种，元戎是大型兵车，小戎是小型兵车），车厢刻着威武的龙虎图案，辕马披有护甲。车前，当中是带甲的驭手，两侧立着手执戈矛，腰悬弓箭的甲士。元戎兵车厚重坚实，是陷阵的重车，无戎冲击的地方，单骑只能望风披靡。尹吉甫乘元戎兵车指挥，并排是一列二十几乘元戎，威风凛凛。
　　尹吉甫见鬼落率领的（犭严）狁骑兵已进入他预设的圈套而不自觉，并且继续死死套在他设置的圈套上，心里暗暗高兴：今天可以毕其功于一役了。
　　他命随在身旁的令车，挥动不同彩色的旗帜，发出命令，调动车队，变化队形，布成阵势。把完全舍弃自己机动灵活的骑兵优势，和擅长阵地战、攻坚战的战车队死打硬拼，作阵地战的（犭严）狁骑兵，分割包围。
　　尹吉甫大声传令：只杀（犭严）狁骑兵，不伤妇孺老弱！
　　两军硬碰，（犭严）狁的单骑，哪经得起兵车的冲撞，又不懂战法，只知蛮勇，很快被分割包围。（犭严）狁骑兵已经形不成集体战力，也没有了队形，只能单骑各自作战。单骑作战，立刻处于数量上的劣势。一骑一人，而一车数马甲士十至数十人。装备上，单骑和战车相比，也处于劣势。
　　（犭严）狁人多年训练积蓄的精悍骑士，纷纷落马，伤的伤，死的死，顷刻间折了大半。
　　鬼落多处受伤，脸上身上全是血污。胯下战马也有几处伤痕，血和汗水使坐骑浑身湿淋淋，热气蒸腾。
　　鬼落手舞一把长柄大戟，这是（犭严）狁人手中掌握的少数铜制兵刃，都是各次战役从周人手里缴获的。他曹力过人，大戟到处，车毁人亡。不顾伤痛，奋力厮杀，他今天要和不共戴天的仇人，拼个你死我活。他已经杀红了眼，杀昏了头。
　　突然，两骑骑士驰到鬼落两侧，一人牵住他的马缰，一个死死拽住他的手臂。鬼落睁着血红的眼睛一看，却是他的两名贴身侍卫。他厉声喝斥：你们干什么！
　　酋长，我们的骑兵快拼光了。全部拼光，也救不了大营。快撤，留得青山在，不怕没柴烧！
　　两名侍卫不由分说，挟着鬼落，冲出重围，一面高呼：（犭严）狁骑兵，向西撤退！
　　只有招架之功，没有还手之力，伤痕累累的（犭严）狁骑兵，听到喊声，不再恋战，且战且撤。
　　身上几处伤痕的旗手，忍着伤痛，把绘着（犭严）狁图腾的战旗高高举起，紧跟在鬼落马后外撤。各自为战的（犭严）狁骑兵，看见自己的战旗，纷纷向麾下集聚，向主帅靠拢。
　　尹吉甫这时却命传令车，打出旗语，包围的战车两厢列队，敞开中路，放（犭严）狁骑兵西撤。
　　正指挥所部战车奋勇拼杀的张南仲将军，看见主将身边亮出的令旗，只好执行，也命所部战车两厢列队，敞开中路，任（犭严）狁骑兵出围。自己却气冲冲驱车，直奔尹吉甫乘坐的大戎。见了尹吉甫，张南仲不解地问：
　　“主将，我们正要全歼（犭严）狁骑兵，为什么突发令旗，让战车两厢列队，放开中路，任（犭严）狁人西逃？”
　　尹吉甫说，自古兵法告诉我们：撤归之敌，不宜阻遏；围困敌师，必留隙缺；败军穷寇，不宜急逼。
　　要知道，困兽犹斗，杀敌十人，自伤二三。
　　（犭严）狁精悍骑兵此役十死六七，元气已经大丧，短时期内无法复元，再来侵扰泾渭平原，我们的目的已经达到。
　　张南仲听了，心悦诚服，连说，有道理。
　　尹吉甫又说，尚父《六韬》（周开国军师姜太公兵书。姜太公，名尚，本姓姜，祖先封于吕地，又叫吕尚。太公、父，都是他的尊称。）告诫我们：
　　“降者勿杀，得而勿戮，示之以仁义，施之以厚德。令其士民曰，罪在一人。如此，则天下和服。”
　　（犭严）狁入侵，罪魁是带领他们侵掠的酋长鬼落，罪在鬼落一人。受伤落马骑士，只要投降，一律不杀。（犭严）狁营地没有随骑兵逃脱西遁的妇孺老弱，俘获之后，不得屠戮。
　　“无焚人积聚，无坏人宫室。”（《六韬》）
　　（犭严）狁营地的粮食积聚，不得焚毁；
　　（犭严）狁人的穹庐一律折卸下来，捆缚打包；都由兵车运走。（犭严）狁人的畜群，收拢随军赶回。这些俘获的（犭严）狁人将来徙居内地，也就能生活有着，安居乐业，归于教化。
　　张南仲对尹吉甫这些打扫战场的举措，完全赞同，带领土卒一一执行。
　　尹吉甫带领数百乘兵车，溯泾河向西向北．继续驱赶（犭严）狁人在泾河北岸的残余势力。鬼落带着残兵和部族一些妇孺老弱，不敢抵抗，不敢喘息，向西北陇地（犭严）狁人过去的居地撤退。尹吉甫意在驱赶，不在屠戮，也不过分追杀。
　　周人车队一直把（犭严）狁人赶到陇地，泾河上游，称为大原的地方（今甘肃省平凉、镇原西北），才胜利收兵。
　　暮春出征，风光明媚。经过浴血奋战，打败（犭严）狁，把它的残余势力驱赶到泾水源头，胜利归来，已经是仲冬。西北天寒，仲冬季节，已经雨雪罪罪。
　　尹吉甫坐在大戎车上，脑子里闪过出征和班师时候两幅迥然不同的风景，世事变化，感慨很多，又发为歌吟：
　　
　　采薇采蔽（野豌豆，冬天发芽，可食），
　　薇亦作（茁生）止。
　　日归日归，
　　岁亦莫（古暮）止。
　　靡（无）室靡家，
　　（犭严）狁之故。
　　不遑（暇）启居，
　　（犭严）狁之故。

　　（采薇菜啊采薇菜，薇茎新芽生出来。说回家说回家，看看转眼到岁暮。无室无家，（犭严）狁侵犯的缘故。不暇安坐，（犭严）狁侵犯的缘故。）
　　
　　采薇采薇，
　　薇亦柔止。
　　日归日归，
　　心亦忧止。
　　忧心烈烈，
　　载饥载渴。
　　我戍未定，
　　靡佳归聘！

　　（采薇菜啊采薇菜，薇菜柔嫩长起来。说回去说回去，思念归期心忧伤。优心炽烈像火，征途又饥又渴。（犭严）狁未平征戍未完，无法派人归报平安。）
　　
　　戎车既驾，
　　四牡业业（强壮）。
　　岂敢定居？
　　一国三捷。

　　（兵车已经准备好，四匹公马强又壮。征途怎敢安居了一月频频传捷报。）
　　
　　昔我往矣，
　　杨柳依依。
　　今我来思，
　　雨雪霏霏。
　　行道迟迟，
　　载渴载饥。
　　我心伤悲，
　　莫知我哀。

　　（昔日出征，杨柳依依。今日归来，雨雪霏霏。行道迟缓，又渴又饥。我心伤悲，没人知道我的哀愁。）
　　（以上《诗经·采薇》）
　　尹吉甫虽然奉王命出征，做了领兵将军，而且运筹帷幄，大败（犭严）狁，将它驱赶到泾河源头，取得了周人御边百年罕见的胜利，但他骨子里是诗人气质。
　　江南山青水碧，气候温和，土地肥沃，物产丰富，人也灵秀。江南人富于情感，耽于幻想，也就长于歌吟。中原人称江南人为南人，或南国人，许多悠远优美的歌谣，出自南人之口。
　　汉水青苍，沧浪便成了汉水的别名（或说沧浪是汉水鄂地支流），汉水渔父歌《沧浪谣》：
　　
　　沧浪之水清兮，
　　可以濯吾缨（帽带）；
　　沧浪之水浊兮，
　　可以濯吾足。

　　尹吉甫的祖先姞姓鄂侯，由中原徙居江南，一代鄂君泛舟大江，当地上着的百越女子摇着船桨，向他唱情歌：
　　
　　今夕何夕兮，
　　搴（qian牵，撩起衣裳）洲中流。
　　（撩起衣裳，从洲头登舟中流）
　　今仿日何日兮，
　　得与王子同舟。
　　蒙羞被好兮，
　　（忍住羞涩接受情爱）
　　不訾（zi紫，厌恶）诟耻。
　　心儿烦而不绝兮，
　　得知王子。
　　山有木兮木有枝，
　　心说（悦）君兮君不知。

　　鄂君终于被这个美丽百越女子的多情感动，移舟相近，挥袂拥她过船，举绣被而覆之。传出一段浪漫佳话。
　　江南的百越人，俗性率直朴实，与人订交，有一定礼仪。建土坛，用鸡犬祭天，唱祝歌：
　　
　　君乘车，
　　我戴笠，
　　他日相逢下车揖。
　　君担签（deng登，古有柄的笠，类似后世雨伞），
　　我跨马，
　　他日相逢为君下。

　　贫贱之交，富贵不移。你宫贵乘车，我贫贱戴斗笠，他日相逢，你要下车拱手作揖行礼。或者日后彼此境况相反，你肩上靠一个有手柄的笠，我跨着骏马，他日相逢，我也要为君下马行礼。
　　舜帝南巡，到达苍梧（山名，也名九嶷，属五岭山脉，在湖南宁远县东南。虞舜南巡，崩于苍梧之野。），感受到这里和煦的南风，青苍的山水，也弹起五弦琴，歌南风之诗：
　　
　　南风之熏（xun和暖）兮，
　　可以解吾民之愠（yun怨怒，引申为积郁）兮；
　　南风之时兮，
　　可以阜（丰盛）吾民之财兮。

　　南国的山水土地养育了尹吉甫，南国的歌谣文化熏陶着尹吉甫，他胸中有太多的浪漫情愫，太多的幻想，太多的辞采。
　　尹吉甫和张南仲率领得胜之师，凯旋回到镐京，宣王大张宴席为他们庆功。
　　明赏罚，礼也。礼，晓之以理，教导人心志向正，向上。乐，动之以情，推进这种教化。知道乐也就差不多知道礼了，礼和乐是相辅相成的。
　　音乐，使天地万物偕和；礼制，使天地万物尊卑长幼有序。和，所以万物蓬勃生长；序，使万物互相区别。
　　朝廷有司乐的官署，主官是大司乐，以下有各种乐师。大师管整个乐队的协同指挥，乐工和歌者舞者的配合，乐曲的创作等。小师掌教鼓、埙、萧、管、弦等各种乐器的演奏，教合乐唱诗。
　　乐工中有一些盲人，称为瞽朦，他们有的是鼓、坝、箫、管、弦乐器演奏员，有的是合着乐曲歌唱或诵诗的歌者。
　　此外，还有磐师，击磬，击编钟。钟师，击不编之钟和镈等铜乐器。
　　《周礼》规定，凡有军旅征伐，凯旋归来，呈献俘获，宴庆胜利，都要作乐。
　　庆功宴上，尹吉甫首先代表三军，向宣王献俘。俘获的（犭严）狁骑兵、民人，以及牛羊牲畜、财物，都在京践暂时列营监管，听候处置。这里向宣王呈献的，只是这些战利品的帛书清单。
　　尹吉甫自己吟诗，还喜欢收集征途中听到士卒和民人传唱的歌谣，每有所得，便即时帛书记录。献了俘获帛书，接着又呈献诗歌帛书。
　　周朝，“命大师陈诗以观民俗”“公卿至于列士献诗”，都是朝廷制度。但将军献俘，同时献诗，却是尹吉甫开的头。
　　宣王正当青年，即位后雄心勃勃，想有所作为，中兴周朝。既想振兴文王、武王时代全盛的武功，也想振兴文王、武王时代，周公制订的礼乐。
　　他接过尹吉甫献上的诗帛书，看了一遍，十分高兴，连说：好，好！献俘，同时献诗，文武双成，尹吉甫开创了一个很好的先例。
　　文武双成，礼乐皆得，这叫做“有德”。德者，得也，有德才能得人心，得天下。
　　诗法有赋（铺陈）、比（比喻或比类）、兴（起，由彼事引起此事）；诗体有风（民谣民风）、雅（雅言政事）、颂（歌颂圣德）。或者说，诗有六义（六种意义）、六用（六种作用）：风（可以歌唱）、赋（可以朗诵）、比（可以做比喻）、兴（可以唤起人的感情）、雅（可以推广有文采的语言，使人文雅）、颂（可以表演）。
　　尹吉甫献的诗，都合乎诗的六义、六用，是诗的上品，可以存到司乐署廨，以备永传。
　　宣王随即把尹吉甫献的这些诗，宣付大司乐，对他说：今天庆功祝捷宴乐，就诵这些新诗，歌新声吧。
　　《周礼》规定：“王师大献，则奏凯乐”。
　　今天正是王师战胜（犭严）狁，大献捷的日子，乐师按制，先奏起欢快雄壮的凯旋军乐。一队舞者合乐跳起干戚舞、弓矢舞。一队歌人先诵后唱尹吉甫献上的新诗：
　　
　　喓喓（yao要，虫声）草虫，
　　趯趯（ti惕，跳跃貌）阜螽（zhong终，蚱蜢）。
　　未见君子，
　　忧心忡忡。
　　既见君子，
　　我心则降（放下）。
　　赫赫南仲，
　　薄伐西戎。
　　（喓喓草虫鸣叫，上山蚱猛腾跳。没有凯旋见周王，忧心忡忡。凯旋见到周王，我一颗心才放下。南仲威名赫赫，搏击征伐西戎。）
　　春日迟迟，
　　卉木萎萎（茂盛）。
　　仓庚喈喈（jie皆，鸟声），
　　采蘩（fan繁，白蒿）祁祁（众多）。
　　执讯获丑（丑类，敌人），
　　薄言（发语词，无义）还归。
　　赫赫南仲，
　　（犭严）狁于夷（平）。

　　（春日永长，花木萋萋丰茂。黄鹏喈喈叫，采蒿女子成群。俘获讯问敌酋，凯旋回归镐京。南仲威名赫赫，（犭严）狁一举荡平。）
　　（《诗经·出车》）
　　尹吉甫是这次征伐（犭严）狁的主帅，立了首功，可是在诗歌里不忘副将，也是他的好友，英勇的南仲将军的功绩。
　　庆功祝捷宴乐，尹吉甫十分高兴，他又站起身来，即席赋诗言志：
　　
　　吉甫燕（通宴）喜，
　　既多受祉（zhi止，福）。
　　来归自镐，
　　我行永久。
　　饮御（招待）诸友，
　　炰（pao袍，烹煮）鳖脍（kuai快，细切鱼肉）鲤。
　　侯（发语词）谁在矣，
　　张仲孝友。

　　（尹吉甫宴乐欢喜，接受周王诸多赏赐。从镐京出征又凯旋回到镐京，一去一回时间久长。诸友会聚饮宴，有烧甲鱼炒鲤丝佳肴。谁在席上同座，孝友出名的张南仲将军。）

　　------------------
　　小草扫校||中国读书网独家推出||http://www.cnread.net

后一页
 前一页
 回目录