| 娱乐极品欣赏网：手机铃声 | 电影下载 | 经典FLASH MTV | OICQ资料 | 幽默笑话 | 美女写真 | 星座命运 | 搜索大全 | 图书畅销榜 |
| 闂傚倸鍊烽懗鍫曞箠閹剧粯鍋ら柕濞炬櫅閸ㄥ倸鈹戦崒娑欏仩闁逞屽墮閹虫﹢寮崒鐐茬煑闁靛／鍐ㄢ挄闂傚倸饪撮崑鍕洪敃鍌氱鐟滅増甯掗崥瑙勭箾閹寸偞鐨戠痪鍙ョ矙閺屾盯骞囬鐑嗗殝闁诲孩鐔幏锟� 闂傚倸鍊峰ù鍥Υ閳ь剟鏌涚€ｎ偅宕岄柡宀€鍠栭、娑樷堪閸愮偓姣夋俊鐐€戦崕鏌ュ垂閸ф钃熼柕濞垮劗濡插牊绻涢崱妯忣亝鎱ㄥ娓�.51xs.com |
|
|
| 后一页 前一页 回目录 |
世人之论也，靡不贵廉让而贱财利焉，及其行也，多释廉甘利。之于人〔二〕徒知彼之可以利我也，而不知我之得彼，亦将为利人也〔三〕。知脂蜡之可明镫也〔四〕，而不知其甚多则冥之。知利之可娱己也，不知其称而必有也〔五〕。前人以病，后人以竞〔六〕，庶民之愚而衰闇之至也〔七〕。予故叹曰：何不察也？愿鉴于道，勿鉴于水〔八〕。象以齿焚身，蚌以珠剖体〔九〕；匹夫无辜，怀璧其罪〔一０〕。呜呼问哉〔一一〕！无德而富贵者，固可豫吊也〔一二〕。 〔一〕○铎按：广雅释诂：“遏，止也。”此篇论世人当明义利之辨，幷历举前代好利而亡，好义而彰者以证之，故以“遏利”名篇。 〔二〕文有脱误。王先生云：‘疑是“多释廉而甘利”。释、舍通。“之于”字衍，“人”字属下句。’ 〔三〕“利人”疑倒。宣十四年左传：‘晏桓子曰：“贪必谋人。谋人，人亦谋己。”’ 〔四〕说文云：“镫，锭也。”徐铉曰：“锭中置烛，故谓之镫。”镫、灯正俗字。 〔五〕文有脱误。疑当作“不知其积而必有祸也”。襄廿八年左传：‘晏子曰：“利过则为败。”’昭十年传：‘晏子谓桓子曰：“蕴利生孽。”’皆此意也。 〔六〕僖七年左传云：‘谚有之曰：“心则不竞，何惮于病？”’此用其文。楚辞离骚云：“众皆竞进而贪婪兮。”○铎按：说文：“竞，逐也。”此文当取竞逐之训。 〔七〕春秋繁露云：“民之皆趋利而不趋义也，固其所闇也。” 〔八〕吴语：‘申胥云：“王其盍亦鉴于人，无鉴于水！”’○铎按：书酒诰：‘古人有言曰：“人无于水监，当于民监。”’史记蔡泽传：“鉴于水者，见面之容；鉴于人者，知吉与凶。”古谚相传语异。 〔九〕襄廿四年左传云：“象有齿以焚其身，贿也。”淮南子说林训云：“蛖、象之病，人之宝也。”高诱注：“蛖，大蛤，中有珠；象牙还以自疾，故人得以为宝。”本经训云：“擿蚌蜃”，高注：‘ “擿”犹“开”也，开以求珠也。’ 〔一０〕桓十年左传。“辜”今作“罪”。 〔一一〕“问”疑“闇”。○铎按：“问”当作“闻”。古字“闻”与“问”通，论语公冶长篇：“闻一知十。”“闻”本或作“问”；礼记檀弓上篇：“问丧于夫子乎？”“问”本亦作“闻”：俱见经典释文。“闻哉”者，呼而欲人闻之，犹欲人勿忘而言“识之哉”耳。此书“令闻”字多作“问”，（本篇及赞学篇是）写者因以意改之。若作“闇”，则与上文“愚而衰闇之至”相复。 〔一二〕“贵者”二字旧空，据程本补。汉书景十三王传赞云：“亡德而富贵，谓之不幸。”○铎按：古谓“死”为“不幸”，故曰“可豫吊”。 且夫利物莫不天之财也〔一〕。天之制此财也，犹国君之有府库也。赋赏夺与，各有众寡，民岂得强取多哉？故人有无德而富贵，是凶民之窃官位盗府库者也，终必觉，觉必诛矣。盗人必诛，况乃盗天乎？得无受祸焉〔二〕？邓通死无簪〔三〕，胜、跪伐其身〔四〕。是故天子不能违天富无功，诸侯不能违帝厚私劝〔五〕。非违帝也，非违天也。帝以天为制，天以民为心，民之所欲，天必从之〔六〕。是故无功庸于民而求盈者，未尝不力颠也〔七〕；有勋德于民而谦损者，未尝不光荣也〔八〕。自古于今，上以天子，下至庶人〔九〕，蔑有好利而不亡者，好义而不彰者也〔一０〕。 〔一〕“莫不”犹言“莫非”。周语：‘芮良夫曰：“夫利，百物之所生也，天地之所载也。”’ 〔二〕汉书朱博传云：“得无不宜？”颜师古注：‘“得无”犹言“无乃”也。’○铎按：忠贵篇：“夫窃人之财，犹谓之盗，况偷天官以私己乎？以罪犯人，必加诛罚，况乃犯天，得无咎乎？”与此同为左氏旧说。 〔三〕见史记佞幸传。 〔四〕“跪”当作“诡”，公孙诡、羊胜见史记梁孝王世家。王先生云：‘“伐”疑“戕”。’○铎按：公孙诡、羊胜事，亦见汉书文三王传。广雅释诂一：“伐，杀也。”义自可通。 〔五〕王先生云：‘“私劝”疑是“私欢”。’○铎按：昭九年左传注、汉书王莽传注引“欢”并作“劝”。彼可谓之假借，此则字讹。 〔六〕襄卅一年左传：‘太誓云：“民之所欲，天必从之。”’ 〔七〕周礼司勋：“国功曰功，民功曰庸。”晋语：‘穆子曰：“无功庸者不敢居高位。”’王先生云：‘“力”当作“立”。周语：“高位实疾颠。”“疾颠”即“立颠”也。’继培按：“力”盖“危”字之坏。管子宙合篇云：“高为其居，危颠莫之救。”淮南子人间训云：“天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。”吕氏春秋务大篇云：“尝试观于上志，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大故也。俗主之佐，其欲名实也与三王之佐同；其名无不辱者，其实无不危者，无功故也。”○铎按：立、力俗音讹，王说近是。 〔八〕韩诗外传八：‘孔子曰：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦者，抑事而损者也。持盈之道，抑而损之。”’又云：“德行宽容而守之以恭者荣。” 〔九〕“至”旧作“止”，据程本改。礼记大学云：“自天子以至于庶人。” 〔一０〕荀子荣辱篇云：“先义而后利者荣，先利而后义者辱。” 昔周厉王好专利〔一〕，芮良夫谏而不入，退赋桑柔之诗以讽，〔二〕言是大风也，必将有隧〔三〕；是贪民也，必将败其类。王又不悟，故遂流死于彘〔四〕。虞公屡求以失其国〔五〕，公叔戌崇贿以为罪〔六〕，桓魋不节饮食以见弒〔七〕。此皆以货自亡，用财自灭〔八〕。楚斗子文三为令尹，而有饥色，妻子冻馁，朝不及夕〔九〕；季文子相四君，马不饩粟，妾不衣帛〔一０〕；子罕归玉〔一一〕；晏子归宅〔一二〕。此皆能弃利约身〔一三〕，故无怨于人〔一四〕，世厚天禄〔一五〕，令问不止〔一六〕。伯夷、叔齐饿于首阳〔一七〕，白驹〔一八〕、介推〔一九〕遯逃于山谷，颜、原、公析〔二０〕因馑于郊野，守志笃固〔二一〕，秉节不亏，宠禄不能固，威势不能移〔二二〕，虽有南面之尊〔二三〕，公侯之位，德义有殆，礼义不班〔二四〕，挠志如芷，负心若芬〔二五〕，固弗为也。是故虽有四海之主弗能与之方名，列国之君不能与之钧重〔二六〕；守志于□〔二七〕庐之内，而义溢乎九州之外，信立乎千载之上，而名传乎百世之际〔二八〕。 〔一〕见周语。 〔二〕毛传序云：“桑柔，芮伯刺厉王也。” 〔三〕“隧”旧作“遂”。按：班禄篇作“隧”，与今诗同。○铎按：初学记一引诗亦作“遂”。马瑞辰毛诗传笺通释云：‘“遂”即“隧”之省借。’ 〔四〕周语。 〔五〕桓十年左传。 〔六〕定十三年左传。 〔七〕哀十四年左传云：“宋桓魋之宠害于公，公使夫人骤请享焉，而将讨之。”“弒”当为“讨”。王先生云：‘公羊昭廿五年传：“昭公谓子家驹曰：季氏为无道，僭于公室久矣。吾欲弒之何如？”是上杀下亦可谓之“弒”也。’ 〔八〕老子云：“多藏必厚亡。”楚语云：“积货滋多，蓄怨滋厚，不亡何待？”○铎按：以、用互文。史记货殖列传：“以末致财，用本守之；以武一切，用文持之。”是其例。 〔九〕“子文”旧作“文子”。楚语云：“斗子文三舍令尹，无一日之积。”楚策：‘莫敖子华曰：“令尹子文，朝不谋夕。”’ 〔一０〕成十六年左传云：“季孙于鲁，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟。”杜注：“二君，宣、成。”襄五年“季孙行父卒”，传云：“季文子之忠于公室也，相三君矣，而无私积。”疏云：“行父以文六年见经，则为卿久矣。宣八年仲遂卒后，始文子得政，故至今为相三君也。”此云“四君”，盖幷文公数之。○铎按：此疑本作“三君”。古三、四字皆积画，故多相乱。昭三年左传：“陈氏三量。”晏子春秋问下篇同，外篇误作“四量”，是其例。 〔一一〕襄十五年左传。 〔一二〕昭三年左传。按：“宅”与夕、帛韵。○铎按：此三字在铎部，与德部之“色”亦可合韵。班固窦将军北征颂落（铎部）、服（德部）协，是其例。 〔一三〕老子云：“绝巧弃利。”吴语云：“身自约也。”汉书王莽传云：“克身自约。”论语云：“克己复礼为仁”，马融注：“克己，约身也。”皇侃疏云：“言能自约俭己身。” 〔一四〕礼记中庸云：“正己而不求于人，则无怨。”郑注：“无怨，人无怨之者也。”论语云：“放于利而行，多怨。” 〔一五〕论语云：“天禄永终。” 〔一六〕“止”疑“亡”。○铎按：周语中：“令闻不忘。”韦注：“言德及后代也。”问、闻，亡、忘并古字通用。或曰：即诗“令闻不已”。 〔一七〕论语。 〔一八〕诗小雅。 〔一九〕僖廿四年左传。 〔二０〕颜回、原宪、公析哀也。史记游侠传云：“季次、原宪，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，终身空室蓬户、褐衣，疏食不厌，死而已。”季次，哀字也。 〔二一〕尔雅释诂云：“笃，固也。”○铎按：“笃固”见交际篇。 〔二二〕孟子云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”“固”疑“回”之误，“回”犹“移”也，昭卅一年左传云：“不为利回。”逸周书官人解云：“深导以利，而心不移。”或云：“固”读为“蛊文夫人”之“蛊”，惑也。○铎按：作“回”是也。“回”字盖涉上“固”字而误。 〔二三〕易说卦传云：“圣人南面而听天下。” 〔二四〕“班”与“辨”通。孟子云：“万钟则不辨礼义而受之。” 〔二五〕“负”当是“熏”。易艮九三：“厉熏心”，马融注：“熏灼其心。”汉书路温舒传云：“虚美熏心。”按“熏”说文作●”。●、负字形相近。○铎按：“负心”与“挠志”相对。挠，曲也。负，背也。两句即“挠如芷之志，负若芬之心”，倒之以使“殆”与“芷”、“班”与“芬”协韵耳。篆书“熏”字与“负”形远，汪说失之。 〔二六〕荀子儒效篇云：“彼大儒者，虽隐于穷阎漏室，无置锥之地，而王公不能与之争名。”礼记投壶郑注：‘“钧”犹“等”也。’ 〔二七〕空格程本作“一”。○铎按：程本是也，当据补。 〔二八〕孟子云：“奋乎百世之上。百世之下，闻者莫不兴起也。” 故君子曰〔一〕：财贿不多，衣食不赡，声色不妙，威势不行，非君子之忧也。行善不多，申道不明，节志不立，德义不彰，君子耻焉。是以贤人智士之于子孙也〔二〕，厉之以志，弗厉以诈〔三〕；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢〔四〕；贻之以言，弗贻以财〔五〕。是故董仲舒终身不问家事，而疏广不遗赐金〔六〕。子孙若贤，不待多富，若其不贤，则多以征怨〔七〕。故曰：无德而贿丰，祸之胎也。 〔一〕“君”字疑误。 〔二〕吕氏春秋察微篇云：“智士贤者。” 〔三〕“诈”字与下复，何本作“辞”。按三略云：“厉之以辞。”○铎按：下文“诈”字，士礼居旧藏明刊本作“邪”，则与此不相复。“辞”即“言”也。如何本，则与下文“贻之以言”乖剌矣。 〔四〕礼记檀弓：‘曾子曰：“国奢则示之以俭。”’ 〔五〕说苑杂言篇：‘晏子曰：“吾闻君子赠人以财，不若以言。”’ 〔六〕并见汉书。“■”汉书作“疏”。广韵九鱼“疏”字注云：‘疏姓，汉有太子太傅东海疏广，俗作“■”。’按晋书束皙传云：‘汉太子太傅■广之后也。王莽末，广曾孙孟达避难，自东海徙居沙鹿山南，因去“■”之“足”，遂改姓焉。’是汉时已以“■”为“疏”矣。 〔七〕汉书疏广传云：“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者，众人之怨也。吾既亡以教化子孙，不欲益其过而生怨。”昭卅二年左传云：“无征怨于百姓”，杜注：“征，召也。” 昔曹羁有言：“守天之聚，必施其德义。德义弗施，聚必有阙。〔一〕”今□〔二〕家赈而贷乏〔三〕，遗赈贫穷，恤矜疾苦〔四〕，则必不□〔五〕居富矣〔六〕。易曰：“天道亏盈以冲谦〔七〕。”故以仁义□于彼者，天赏之于此〔八〕；以邪取于前者，衰之于后。是以持盈之道，挹而损之〔九〕，则亦〔一０〕可以免于亢龙之悔、乾坤之愆矣〔一一〕。 〔一〕晋语：‘僖负羁言于曹伯曰：“守天之聚，将施于宜。宜而不施，聚必有阙。”’韦昭注：“宜，义也。” 〔二〕空格程本作“或”。 〔三〕尔雅释言云：“赈，富也。” 〔四〕周礼大司徒：“以保息六安万民，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾。”郑注：“振穷，●捄天民之穷者也，”昭十四年左传云：“分贫振穷，长孤幼，养老疾。”杜注：“振，救也。”“振”声误为“赈”。汉书文帝纪元年诏曰：“其议所以振贷之。”颜师古注：‘振，起也。诸“振救”、“振赡”，其义皆同。今流俗作字从“贝”者，非也。’ 〔五〕空格程本作“久”。 〔六〕句有误字。说苑杂言篇：‘孔子曰：“夫富而能富人者，欲贫而不可得也。”’说丛篇云：“赈穷救急，何患无有？”○铎按：“不”疑当作“可”。“必可久居富”，即“欲贫而不可得”之意。 〔七〕谦彖词。“以冲”王弼本作“而益”。 〔八〕空格程本作“费”，“以仁义”旧作“仁以义”。按墨子天志中云：“此仁也，义也，爱人利人，顺天之意，得天之赏者也。”此文本之。襄廿八年左传：‘叔孙穆子曰：“善人富谓之赏。”’ 〔九〕见上。“挹”与“抑”同。○铎按：文选为幽州牧与彭宠书注引苍颉篇：“挹，损也。”言损之又损也。 〔一０〕“亦”旧作“不”。 〔一一〕易干上九：“亢龙有悔。”象曰：“亢龙有悔，盈不可久也。”“故君子曰”至此，旧错入务本篇，今移正。 |
后一页 前一页 回目录 |
|