易经明道录 (第六章)
(一)

    卦一  干    〔干干〕〔天天〕

干:元亨利贞。
  │    象:干错坤。干综干。
  │    注:元--大,亨--通,利--益,贞--正,此乃干之四德也。
  │    释:元亨者,天道之本然,先天之数。利贞者,人事之当然,后天之理也。
  │彖:大哉干元,万物资始,乃统天,云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,
  │    时乘六龙以御天。干道变化,各正性命,保合太和,乃利贞,首出庶物,万国
  │    咸宁。
  │    注:干元--干卦为各卦之初始。
  │        大明终始--由始至终之理甚明。
  │        六位时成--六爻相配之际。
  │        性命--物所具有之特质为性,天赋之特性为命。
  │        保合太和--保者常存不变,合者聚而不散,太和者阴阳会合之正气。
  │  释:宇宙既始,阴阳调和,六爻通变,人当依循之以顺天承命。
  │象:天行健,君子以自强不息。
  │    释:天道运作不息,君子应效法之。
初九:潜龙勿用。
    爻:(位)。
    通:本爻变为巽,重卦为姤。〔遇也,柔遇刚也。〕
    象:干=龙。初爻位低=潜。
  阳健而动,但一元之始,不宜动。
    释:时机未至,不宜有所作为。
九二:见龙在田,利见大人。
    爻:(位)中。
    通:本爻变为离,重卦同人。〔与人同也。〕
    象:二爻属「地」=田。九五为君=大人。
  阳刚离潜而出,居内卦之人位,处理事务,上与人君相契之象。
    释:时机成熟,应有所作为。
九三:君子终日干干,夕惕若,厉◇咎。
    爻:(位)。
    通:本爻变为泽,重卦为履。〔柔履刚也。〕
    象:于重卦三爻属「人」,以干居人道,故言君子。
  干=一日,三爻居内卦之终=终日之象。
  九三将离下卦,晋升上卦,处过渡期,将负重任,危惧可知。
    释:君子宜朝夕不怠、小心谨慎,情况虽厉而◇咎。
九四:或跃在渊,◇咎。
    爻:无。
    通:本爻变为巽,重卦小畜。〔柔得位,健而巽,刚中而志行。〕
    象:由内卦至外卦=跃。干=大川,川侧有渊之象。
  九四已入朝庭,辅佐天子之象。
    释:可以力求表现,◇咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
    爻:(位)中正。
    通:本爻变为离,重卦大有。〔其德刚健而文明,应乎天而时行。〕
    象:上卦四、五爻=天。五爻居上卦之中,系人位,象征天子。大人=正直的人。
  刚健中正之德,居天子之位,下有九二刚健之人才相辅,飞天之象。
    释:大权在手,利于用人。
上九:亢龙有悔。
    爻:无。
    通:本爻变为泽,重卦为夬。〔溃决也。〕
    象:最上之爻=亢,最高也。
  物极必反,爻不能再上,又无一得之象。
    释:到了绝地,是为有悔。
用九:见群龙◇首。吉。
    象:最上之爻为首,最下之爻为足。
  所有各卦仅乾坤二纯卦多此一解,若六阳皆变,则以此占之,阳皆变阴则吉。

    卦二  坤    〔坤坤〕〔地地〕

坤:元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷后得,主利。西南得朋东北丧朋,安贞吉。
  │    象:坤错干。坤综坤。
  │        干象马,牝马为干之配。干以刚为贞,牝马则以阴顺为贞。
  │        坤象征迷,变为干则不迷而得。坤主利,干主义。
  │        以文王圆图而言,阳气始于东北,盛于东南;阴气始于西南,盛于西北。
  │        坤=西南,兑离巽同居坤地,是得朋。震坎艮同干居东北,故言丧朋。
  │  释:坤卦,大亨,以顺为正,先失后得,且有利可图。西南方有利,东北方则
  │        有损失,大致而言,安于正则吉。
  │彖:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合◇疆,含弘光大,品物咸亨
  │        。牝马地类,行地◇强,柔顺利贞,君子攸行。
  │    释:坤为大地,是万物滋生之温床,顺承上天之德,养育各种生命。历经生生
  │        不息的变化、发展,仍然保持柔顺之德操,人应深思慎行之。
  │象:地势坤,君子以厚德载物。
  │    释:坤之地势是由高而下,高高在上之君子应以自我之德性,以处世待人。
初六:履霜,坚冰至。
    爻:无。
    通:本爻变为雷,重卦为复。〔重复,往返。〕
    象:初爻在下=履。霜=一阴之象。冰=六阴之象。
  阴爻=小人。小人本无碍,盛则为患也。
    释:小人道长,应防微杜渐,以免为害。
六二:直方大,不习,◇不利。
    爻:(位)中正。
    通:本爻变为坎,重卦为师。〔刚中而应,行险而顺。〕
    注:直--无私。方--无党。大--无己。
    象:坤卦之主爻,有正直、柔顺之德。
  坤之德得位得中,不必修习,已然具备。
    释:无私、无党、无己,顺其自然,◇不利。
六三:含章可贞,或从王事,◇成有终。
    爻:无。
    通:本爻变为艮,重卦为谦。〔谦尊而光,卑而不可踰,君子之终也。〕
    象:坤=文章,象含章。
  下卦在家,上卦在朝,六三居下卦之终,如从王事,◇成之象。
    释:尽忠职守,若从政,一事无成,惟能终老。
六四:括囊,◇咎,◇誉。
    爻:(位)。
    通:本爻变为震,重卦为豫。〔刚应而志行,顺以动豫,豫顺以动。〕
    象:坤=囊。四爻变阳,囊有收口状,为括囊。
  六四近君之侧,乃多是非之地,阴爻尤应谨慎。
    释:谨言慎行,无咎,◇誉。
六五:黄裳元吉。
    爻:(位)中。
    通:本爻变为坎,重卦为比。〔辅也,下顺从也。〕
    象:坤=黄色、衣裳。象征正色,正装,合中道之象也。
  阴居尊,以柔顺中道之德,以应世事之象。
    释:柔顺守中无争,大吉。
上六:龙战于野,其血玄黄。
    爻:(位)。
    通:本爻变为艮,重卦为剥。〔柔变刚也。〕
    象:坤错干=龙。变艮=剥,战之象也。战于外卦=野战也。
  阴盛至极,将与阳争之象。
    释:冲突不可避免,必至两败俱伤。
用六:利永贞。
    释:阴若全变为阳,亦为吉。

    卦三  屯    〔坎震〕〔水雷〕

屯:元亨利贞,勿用有攸往,利建侯。
  │    象:屯综蒙。下震上坎,初动遇险,故曰屯。
  │    释:大亨利正,不要急功近利,利于逐步建立事业。
  │彖:屯,刚柔始交而难生,动乎险中大亨贞,雷雨之动满盈,天造草昧。宜建侯而
  │        不宁。
  │    注:天造草昧--上天所造之自然现象。
  │    象:上坎动=雨,雷雨交加下震=蕃草。上坎又=月,视不明,路荒凉之状。
  │    释:阴阳始交之时,混沌未定,故称屯。此天下大乱之际,宜先求安定。
  │象:云雷,屯,君子以经纶。
  │    注:经纶--治丝之工作。
  │    象:上坎=云,云厚有雷之象。
  │    释:当有变化之际,是君子治乱有为之时。
初九:盘桓,利居贞,利建侯。
    爻:(位),(应),(比)扶。
    通:本爻变为坤,重卦为比。〔亲近,比和,下顺从也。〕
    注:盘--基础之石,桓--木柱。
  建侯--古代指诸侯,建设地方,实在的事业。
    象:中爻艮石=盘,下震阳木=桓,盘石栋梁。
  震=动,艮=止。下面动,而其上不能动之象。
    释:环境不宜,利于固志守正,利于从事生产事业。
六二:迍如邅如,乘马班如,匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。
    爻:(位)中正,(应),(比)乘。
    通:本爻变为泽,重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
    注:迍如邅如,乘马班如--犹豫难行。
  匪寇婚媾--匪徒来求婚。
    象:震=马,弱乘刚不可行。
  外卦坎=盗,六二女、九五男=婚媾。
  六二中正有德=贞不字。中爻坤数=十。
    释:犹豫难决,事不如意,应坚持原则,时至自成。
六三:即鹿◇虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。
    爻:无。
    通:本爻变为离,重卦为既济。〔初吉终乱。〕
    注:即鹿◇虞--见到鹿,却无协助的虞人。
  君子几--君子见到这种情形。
    象:中爻艮=山,山麓有鹿。爻失位=鹿入林,无虞人相从状。
    释:事物不顺之际,君子见机应舍,否则不利。
六四:乘马班如,求婚媾,往吉,◇不利。
    爻:(位),(应),(比)承。
    通:本爻变为兑,重卦为随。〔刚来而下柔,动而说随。〕
    象:坎=马,往应初九之婚,上承九五,有才以佐君。
    释:欲进又止,征求伙伴贤才,往吉,◇不利。
九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。
    爻:(位)中正,(应)。
    通:本爻变为,重卦为复。〔出入◇疾,朋来◇咎。〕
    注:屯其膏--将有助于人之膏泽藏起来。
    象:坎=膏泽,又=凶险。
    释:能力有限,处理小事尚可,大事则不利。
上六:乘马班如,泣血涟如。
    爻:(位)。
    通:本爻变为巽,重卦为益。〔损上益下。〕
    注:泣血涟如--哭出血来,连续不止。
    象:震、坎=马,坎=忧,又=血。
    释:地位危殆,动辄得咎,痛苦之至。


    卦四  蒙    〔艮坎〕〔山水〕

蒙:亨,匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告,利贞。
  │    注:渎--沟渠,引申为疏导之义。
  │    象:蒙综屯。
  │    释:亨,须待求知者自动前来。初问则告,再则疏导,多告无益,利于正。
  │彖:蒙,山下有险,险而止。
  │    象:坎水=险,卦德=止。
  │    释:前临高山,后涉水险,无所适从,不知所措,故称为蒙。
  │象:山下出泉,蒙。君子以果行育德。
  │    象:山下水=泉,水之源。蒙=人认知之源。
  │    释:君子应该注意行为,培养德操。
初六:发蒙,利用刑人。用说桎梏以往,吝。
    爻:(比)承。
    通:本爻变为兑,重卦为损。〔损下益上,其道上行。〕
    注:刑人--强迫。说--脱。
    象:坎=桎(足)梏(手),中爻震=足,外卦艮=手。
    释:启蒙之时,应强迫学习。否则,人性喜逸恶劳,放纵之有吝。
九二:包蒙,吉。纳妇,吉,子克家。
    爻:(位)中,(应),(比)扶据。
    通:本爻变为坤,重卦为剥。〔柔变刚也。〕
    象:九二中正刚健,包容初六之蒙。上纳六三、六四之妇,照料六五之家。
    释:能容忍人之无知,吉。成家立业,吉。
六三:勿用取女,见金夫,不有躬,◇攸利。
    爻:(应),(比)乘。
    通:本爻变为巽,重卦为蛊。〔上情不下达,下情不能上通。〕
    注:勿用取女,见金夫,不有躬--贪图富贵之女人不可娶。
    象:六三正应上九,本应为其妻,但九二近水楼台,相当于「金夫」。
  六三乘刚,乃依恋金夫之象。
    释:人见近利忘义,没有好处。
六四:困蒙,吝。
    爻:(位)。
    通:本爻变为离,重卦为未济。〔小狐汔济,濡其尾。〕
    释:陷于群小之中,困于无知,吝。
六五:童蒙,吉。
    爻:(位)中,(应),(比)承。
    通:本爻变为巽,重卦为涣。〔刚来而不穷,柔得位乎外而上同。〕
    象:艮=少男,故为童蒙。中爻为坤顺,爻变为巽,顺则启蒙。
    释:谦逊好学,吉。
上九:击蒙,不利为寇,利御寇。
    爻:(应),(比)据。
    通:本爻变为坤,重卦为师。〔刚中而应,行险而顺。〕
    象:应爻坎=盗,错离=戈兵,艮=手,乃手持兵器击打之象。
    释:愚昧至极,应行纠正,不可作恶,可制恶。


    卦五  需    〔坎干〕〔水天〕

需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。
  │    象:需综讼。
  │    释:需卦,有信,光明亨通,正则吉,可以做大事。
  │彖:需,须也。险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。
  │    象:外卦坎=险,在前方。干之卦德=刚健正直,故不陷。
  │    释:需是期待之意,当险困在前,而能刚健不屈,其义自然发扬光大。
  │象:云上于天,需,君子以饮食宴乐。
  │    象:坎在天上=云。
  │    释:云气须待阴阳调和而成雨,君子应知时待命。
初九:需于郊,利用恒,◇咎。
    爻:(位),(应)。
    通:本爻变为巽,重卦为井。〔井养而不穷也。〕
    象:干=郊。
    释:时未至,隐逸山林,要有耐性,◇咎。
九二:需于沙,小有言,终吉。
    爻:(位)中。
    通:本爻变为离,重卦为既济。〔初吉终乱。〕
    象:坎=水,近水有沙之象。中爻兑=口舌。变爻离=明。
  二以阳刚之才,居柔守中,需之善也。
    释:险益近,小有口舌,终吉。
九三:需于泥,致寇至。
    爻:(位),(应),(比)扶。
    通:本爻变为兑,重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
    象:坎=寇。水旁为泥,寇出没之地。
  三刚而不中,居健体之上,有进动之象。
    释:险在前,妄动导致不顺。
六四:需于血,出自穴。
    爻:(位),(应),(比)乘承。
    通:本爻变为兑,重卦为夬。〔刚决柔也,健而说,决而和。〕
    象:坎=血,又=穴。六四以阴居三阳之上,又为坎险,有离穴而去之象。
    释:危难当头,能避则避。
九五:需于酒食,贞吉。
    爻:(位)中正,(比)扶据。
    通:本爻变为坤,重卦为泰。〔君子道长,小人道消也。〕
    象:坎=酒。
    释:无为而治,居险中而不乱,行事正则吉。
上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。
    爻:(位),(应)。
    通:本爻变为巽,重卦为小畜。〔柔得位而上下应之。〕
    象:变巽=入,入于穴(坎)之象。
  内卦三阳=不速之客。阳爻以上进为德,无占有之意,故敬之则可。
    释:已入险地,若有不测,慎之终吉。



    卦六  讼    〔干坎〕〔天水〕

讼:有孚,窒,惕中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。
  │    象:讼综需。刚来得中=利见大人。入于坎水=不利涉大川。
  │    释:有孚信、能窒忍、有惕惧、性中和则必然无讼,故吉,否则有讼必凶。
  │彖:讼,上刚下险,险而健,讼。
  │    象:卦德:干=刚健,坎=险。
  │    释:讼者,必两造皆强且意见相左,刚者恃强,弱者行险,必将致讼。
  │象:天与水违行,讼,君子以作事谋始。
  │    释:天清上升,水浊下润;天西转,水东流,互违故讼。君子应慎始,可免。
初六:不永所事,小有言,终吉。
    爻:(应),(比)承。
    通:本爻变为兑,重卦为履。〔柔履刚也。〕
    注:不永所事--不能永远兴讼下去。
    象:变兑=口舌。应爻干=言。
    释:口舌难免,得饶人处且饶人,终吉。
九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,◇眚。
    爻:(位)中。
    通:本爻变为坤,重卦为否。〔大往小来,则是天地不交而万物不通也。〕
    象:二讼五,以下讼上=不克之象。坎=隐伏,归逋之象。
  变坤=众,邑人之象。中爻离=三,三百户之象。
  以弱敌强,必败,若知力不可敌,表尚有自知之明,无灾之象。
    释:不胜而归,所幸有自知之明,无灾。
六三:食旧德,贞,厉终吉。或从王事,◇成。
    爻:(应),(比)承乘。
    通:本爻变为巽,重卦为姤。〔遇也,柔遇刚也。〕
    注:食旧德--对旧恨忍声不言。
    象:中爻巽综兑=口,食之象。中爻离日=王家之象,巽=不果,◇成。
  三虽居刚而应上,然介二刚之间,危惧不能讼之象。
    释:守本分,正,虽厉终吉。但力不足,不能成大事。
九四:不克讼,复即命,渝安贞,吉。
    爻:(应),(比)据。
    通:本爻变为巽,重卦为涣。〔刚来而不穷,柔得位乎外。〕
    象:中爻巽=命。
    释:讼败,知不可违,守分安正,吉。
九五:讼,元吉。
    爻:(位)中正。
    通:本爻变为离,重卦为未济。〔小狐汔济,濡其尾。〕
    释:刚健中正,主持公道,大吉。
上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。
    爻:(应)。
    通:本爻变为兑,重卦为困。〔柔掩刚也。〕
    象:干=衣,带。坎=盗,褫夺也。
    释:不论讼之所得为何,终将失去,而一无所得。

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