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人之生也柔弱，其死也坚强。 ◆起 万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。◆承 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 ◆转 是以兵强则不胜，木强则兵。 强大处下，柔弱处上。 ◆合 ◆起－举例 ┌───────────────────┐ │人之生也柔弱，其死也坚强。 │ └───────────────────┘ 注 客观真实１：万物初生，其体柔软，为利于变化。 客观真实２：变化既了，其体僵硬，无以为用。 客观真实３：人智亦然，若保持柔弱，则利于学，一旦坚强，即告终止。 解 老子认为：人生下来之时，身体极为柔弱，死后却变得坚硬。 释 柔软弱小与坚强壮大，各为世态变化之状况。以时间而论，世态变化之始，为「始 态」，始态随时间值之增加而衰减，是为「生」，时间值继续增加，到了某一 限度，变化不再继续，是为「终态」，主观时间值中止，是为「死」。 在生、死之间，时间状态连续进行，而时间与能量变化所作的功，便是世态的各种 现象。现象之一，是量的变化，由小而大者，称为生长，由大而小者，是负成 长。现象之二，是质的变化，由柔弱变为坚强者，称为正成长，反之，则为负 成长。现象之三，是能的变化，由集中而扩散者，称为正成长，反之，则称为 负成长。 但凡上述正成长之过程为「成」，负成长为「坏」，而正成长之现象为「住」，负 成长之现象为「空」（由有化空）。若正负成长之过程交结，则称为「劫」， 因劫而死亡者，是为「难」，劫之未成为难者，则为「缘」。 因此，万事万物之变化，不过由始态而终态，在正成长的状态下，柔弱代表「生」 机，而坚强代表「死」亡。然而此生、死系指结果，而在任何一事件之进行状 态中，柔弱及坚强常交互发生。柔弱代表事之始态，坚强代表终态。始生之时 不可用，是「潜龙勿用」，坚强时亦不可用，是「亢龙有悔」。因此取舍之道 ，在于柔弱与坚强之中。 ◆承－引申 ┌─────────────────────┐ │万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。 │ └─────────────────────┘ 注 客观真实：同上。 解 老子认为：草木初生之时莫不柔软脆弱，死后则形枯质槁。 释 同上节说明。 柔脆之时，是「水」之善也，水至柔，充塞草木体内，故有生命。『其死也枯槁』 ，则是水不存也。 ◆转－解释 ┌───────────────────┐ │故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 │ │ 是以兵强则不胜，木强则兵。 │ └───────────────────┘ 解 老子认为：所以坚强者皆与死亡同类，柔弱则与生存同类。所以兵力太强反而难以 取胜，树木长得粗大了，一定会被砍伐。 通 ●《七三章》：『勇于敢则杀，勇于不敢则活』。 ●《荀子˙劝学》：『林木茂而斧斤至焉』。 ●《庄子˙山木》：『庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也 。问其故，曰：◆所可用。庄子曰：此木以不材得终其天年』。 释 同前节说明。 ◆合－结论 ┌───────────────────┐ │强大处下，柔弱处上。 │ └───────────────────┘ 注 客观真实１：万有引力与物体质量成正比，与其距离平方成反比。 客观真实２：基于地心引力，重者在下，轻者在上，始能稳定。 客观真实３：基于压力与结构作用，柔弱者居上，始能保全。 解 老子认为：强大的在下面，柔弱的在上面。 通 ●《易经˙小畜卦》：『彖曰：小畜，柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚 中而志行，乃亨』。 释 在天体中，万有引力支配着星球及物体的运动。在地球上亦然，地球引力来自地心 ，质量或比重在引力作用下，其作用力与质量成正比。故而轻者居上，重者在 下。同时，在下者受引力之控制力强，稳定性高，变化小，在上则相反。又基 于引力与摩擦力之作用，物体堆积的最大可能，应为锥形，以其剖面视之，即 为三角形。 此三角形之结构，象征自然界能量状态的分布（详细说明，请见《章一》）。其上 下所象征者，于国家结构，则为主政者及人民。若人民强大，而主政者柔弱， 最符合自然之理，举凡虚心、明理、见远、知微、无为而为，皆属柔弱之象。 在下者则应无知、无欲、身强、体健，此为老子体系之总览。 |
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