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江海所以能为百谷王者， ◆起 以其善下之，故能为百谷王。 是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。◆承 是以圣人处上而民不重，处前而民不害。 ◆转 是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。◆合 ◆起－原因 ┌───────────────────┐ │江海所以能为百谷王者， │ │ 以其善下之，故能为百谷王。 │ └───────────────────┘ 注 客观真实：由于地心引力，山谷之水最后均注入江海。 解 老子认为：江海之所以能容纳千川百水，是因为其地位低下。 释 水向下流，因有地心引力，往下实为顺其势，顺势即是道，有道则能为百谷王。 求生求安是人之本性，顺之亦为顺势。有道之为政者，应当顺人性之本，不以自 我之需求为念，提供人民适当的生存环境，使之生活无虞；不扰民惑民，使之 生活安定。人民有所不满时，又能谦虚自律，迁而就之，疏而通之，令生民心 安理得。 ◆承－事实 ┌────────────────────────┐ │是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。│ └────────────────────────┘ 解 老子认为：圣人欲为人上之人，必须态度谦下；欲求领导大众，必须退居人后。 释 态度傲人，人必抗之，在上者已得大利，态度略谦，以收人心，无所损失。事事争 先，人所憎也，既为众人之首，风头容让他人，方能保长久。 例 主政者高高在上，不知民情，不查民隐，不时发表告全国同胞书，是上民而非下民 也。电视报章，露面频繁，生活优渥，任用亲属，享受为人民平均所得之数倍 ，是身先而非身后也。 ◆转－现象 ┌──────────────────┐ │是以圣人处上而民不重，处前而民不害。│ └──────────────────┘ 解 老子认为：这样圣人虽然在上，而人民不觉得有负担。在众人之前，而人民不以为 有所损害。 通 ●《章卅九》：『是以侯王自称孤、寡、不谷』。 释 主政者应如日光、空气，人人需要而不感觉他的存在。 若以功利社会的观点来看，人投资千万，不谋私利，岂不为「同道」者耻笑？先投 资、后谋利乃天经地义。既为谋利，不谋大利，又如何称之为利？欲谋大利， 必先争大权，盖权大位尊，人即不敢相抗，可为所欲为。先彰一己之名，再强 利己之党，党同伐异，遂至于「处上而民重之，处前而民害之」。 ◆合－结论 ┌────────────────────────┐ │是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。│ └────────────────────────┘ 解 老子认为：故而能得人民之归心拥戴，因其不与人争，故无人能与之相争。 释 于天下无害而有利者，天下归矣。 例 今之主政者特权过多，利益至尊，故无人不争。「以其争，故天下莫不与之争」， 且必争至丑态毕露。所争者，权、利、社会之所尚者也。有所争则有所不争， 不争者，人民之福址，社稷之安宁，人类之前途也。有谓，君不见今日社会空 前之繁荣耶？愚曰：予生也盲，无能视物，所见者眼前一片黑暗。 |
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