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章六二


    道者万物之奥,善人之宝,不善人之所保。  ◆起
      美言可以示尊,美行可以加人。
      人之不善,何弃之有?
      故立天子,置三公,      ◆承
      虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。
    古之所以贵此道者何?不曰:    ◆转
      求以得,有罪以免邪?
    故为天下贵。        ◆合

◆起-定义
    ┌───────────────────┐
    │道者万物之奥,善人之宝,不善人之所保。│
    │  美言可以示尊,美行可以加人。   │
    │  人之不善,何弃之有?       │
    └───────────────────┘
  解
  老子认为:道是万物奥妙的根本,是善人应用的瑰宝,也是一般人生存的保障。善
    人通达道理,说出来的话,能得到他人的尊敬;表现出来的行为,则能感化他
    人。至于不善之人,若能保持道,道又怎会遗弃他呢?
  释
  人类社会在长期的发展下,将集体经验累积为文化,以各种形式流传于该社会中。
  人在成长过程中,多多少少都会受到其母系文化的洗礼,若其文化中具有「道
  统」,又有个人环境、机遇的配合,则有成「善人」的可能。然善与不善是相
    对的关系,在整个社会的分布值中,皆属少数。善人欲助不善之人趋于善,其
    法即以理性,将个体之感性,化为整体之共同利益。

◆承-现实
    ┌───────────────────┐
    │故立天子,置三公,          │
    │  虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。 │
    └───────────────────┘
  注
  客观真实:政治以分工为手段,来处理众人问题。
  解
  老子认为:奉立天子或设置三公时的献礼,往往是先赠拱璧,再送驷马。其实这样
    做,反倒不如把「道」送给他们。
  通
  ●《金刚经》佛曰:『须菩提,于意云何?若人满三千大千世界七宝,以用布施,
    是人所得福德,宁为多不』?
  须菩提言:『甚多,世尊』。
  『何以故?是福德,即非福德性,是故如来说福德多。若复有人于此经中,受
  持乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼』。
  释
  居高位者,最需要的不是物质,而是持道有德。

◆转-参考
    ┌───────────────────┐
    │古之所以贵此道者何?不曰:      │
    │  求以得,有罪以免邪?       │
    └───────────────────┘
  解
  老子认为:为什么古人推崇「道」呢?岂非因为「道」有求就可得,有罪就可免?
  释
  人非圣贤,孰能无过?若道行天下,善与不善者,皆能不分彼此,互勉互信。一旦
    社会上为了一点细微的小事,有为而治,就会分出阶级,产生利益既得者。到
    最后,少数人贪得多欲,党同伐异。坚壁清野之余,无利可得者一无所得,是
    「道失」也。失道则道不为人知,不知则人不可得。

◆合-结论
    ┌───────────────┐
    │故为天下贵。         │
    └───────────────┘
  解
  老子认为:这是「道」之所以为天下最珍贵者的原因了。
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