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章五七


    以正治国,以奇用兵,以无事取天下。   ◆前提
    吾何以知其然哉?以此:       ◆假设
      天下多忌讳,而民弥贫;朝多利器,国家滋昏;
      人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。
    故圣人云:我无为而民自化,我好静而民自正,◆推论
      我无事而民自富,我无欲而民自朴。

◆前提
    ┌───────────────────┐
    │以正治国,以奇用兵,以无事取天下。  │
    └───────────────────┘
  注
  客观真实1:治国为众人谋,以正道为手段。
  客观真实2:用兵为求胜,以奇术为手段。
  客观真实3:天下之事无穷无尽,挂一漏万,最好之手段是无为。
  解
  老子认为:治国要以正道,作战要出人不意,要得天下,则应采无为的态度。
  通
  ●《论语˙子路》子曰:『其身正,不令而行。其身不正,虽令不从』。
  ●《孙子兵法˙兵势篇》:『凡战者,以正合,以奇胜』。
  释
  做事因目的不同,手段迥异。以治天下来说,其目的难定,其事则错综繁杂,不一
    而足,因此无法有一种绝对有效的手段。最理想的方法,是顺自然之道,也就
    是无为而为。
  世事有若纠结成团之绳结,欲解绳结,必须顺绳理,逐步为之。苟若妄自施力,绳
    理一乱,即无药可救。

◆假设-观察之事实
    ┌───────────────────────┐
    │吾何以知其然哉?以此:            │
    │  天下多忌讳,而民弥贫;朝多利器,国家滋昏;│
    │  人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。 │
    └───────────────────────┘
  解
  老子认为:我是怎样知道的呢?因为:政令愈繁琐,人民愈贫困;社会上权势及利
  益团体愈多,国家愈难治理;个人的技术愈高明,新奇的货物变化就愈复杂;
    法律愈是苛刻彰显,盗贼愈是难以遏阻。
  通
  ●《章卅六》:『国之利器,不可以示人』。
  ●《孟子˙梁惠王上》:『施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日
    修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵
  矣』。
  释
  天下忌讳多,政令繁琐,苛捐杂税,民无所从,动辄得咎,致贫之道。
  朝多利器,利益集团众多,各为己利,党同伐异,社会乱矣。
  人多技巧,玩物丧志,人人耽于声色刺激,人心浮动。
  法令仅能治标,乱因不除,人心不平,盗贼难禁。
  观今日之世态,可以验证千年前老子之警语。结论
    ┌─────────────────────┐
    │故圣人云:我无为而民自化,我好静而民自正,│
    │  我无事而民自富,我无欲而民自朴。   │
    └─────────────────────┘
  解
  老子认为:所以圣人说:在上者无所作为,人民自然化育;不轻举妄动,人民自然
    顺正;不多加干预,人民自然富足;无欲不贪,人民自然朴实。
  解
  ●《论语˙颜渊》子曰:『君子之德,风,小人之德,草。草上之风,必偃』。
  释
  本节阐释无事以治天下之效果。
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