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章五三


    使我介然有知,行于大道,惟施是畏。    ◆假设
    大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚。  ◆现象
      服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸。
    非道也哉!          ◆印证

◆假设
    ┌───────────────────┐
    │使我介然而有知,行于大道,惟施是畏。 │
    └───────────────────┘
  注
  概念分析:施:音迤,邪也。
  解
  老子认为:假使我稍微有点知能,行于大道之上,最担心的,便是「邪道」。
  通
  ●『道高一尺,魔高一丈』。
  释
  对求道者而言,最怕是一步之差,一念之失,误入歧途,则万劫不复也。
  「邪道」经常看起来与真道相近,对观念不清、认识未明或道心不坚者,非常难于
    分辨,而且有可能会越陷越深,无法自拔。

◆现象
    ┌────────────────────────┐
    │大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚。  │
    │  服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸。│
    └────────────────────────┘
  注
  概念分析:朝:社会环境。除:污乱,败坏。
  客观真实:急功近利,乃人性之常。
  解
  老子认为:大道平坦好行,但一般人却喜欢抄近路,走快捷方式。以至于社会上风气败
    坏,人人投机取巧,辛苦的工作无人愿意做,以致田地荒芜,仓廪空虚。而利
    益既得者却穿著贵重华丽,身佩锐利的宝剑,山珍海味吃喝不尽,钱财货物享
    用不完。这些人与盗贼有什么差别?
  通
  ●『杀头的生意有人做,赔本的生意没人做』。
  释
  抄快捷方式可以说就是邪道之魁,表面上看,不论行于道或行于径,其目的是相同的。
    殊不知,真道之所以「真」,不在到达目的,而在行道的过程。抄快捷方式是追求
    结果,当然是越快越好,越多越好,至于用什么方法得到,则完全不在考虑之
    中。人人好行小径的结果,社会上问题丛生,虚荣浮华蔚为主流,得之者穷奢
    极侈,未得者,则铤而走险。

◆印证
    ┌───────────────┐
    │非道也哉!          │
    └───────────────┘
  解
  老子认为:这实在是不合乎「道」。
  释
  此为现世之缩影也,可悲者,多少才智之士,步入邪途犹未知也。
  论
  在「判断模块」中,「大目的」为能量分配之均衡,「阶段目的」之比较,以不违
  背大目的,且符合必要过程为原则,以避免『服文彩,带利剑,厌饮食,财货
    有余』之现象。
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