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章廿六


    重为轻根,静为躁君。       ◆起
    是以圣人终日行不离辎重,     ◆承
          虽有荣观,燕处超然。
    奈何万乘之主,而以身轻天下?     ◆转
    轻则失根,躁则失君。       ◆合

◆起-根本
    ┌──────────┐
    │重为轻根,静为躁君。│
    └──────────┘
  注
  客观真实1:物体之重心,系针对物体之质量中心而言。
  客观真实2:物体因振动而发声,静止之物体才是本体。
  客观真实3:重者在下,轻者在上,其重心必在重处,即为「根」。
  解
  老子认为:重者在下,为轻者之根本。激烈的变化,均以静止不变的本体为中心。
  释
  事物有轻重之分,变化有动静之别,重能载轻,静能制躁,是固本也。做人做事,
  应守自然之道,把握根本,以不变以应万变,方保不失。

◆承-正确现象
    ┌──────────────────────┐
    │是以圣人终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然。│
    └──────────────────────┘
  注
  概念说明:荣观:华贵的表象。燕处:安居。
  客观真实:物质之重要,在于提供人生存之条件,不应心为形役。
  解
  老子认为:圣人虽然每天都离不开物质的需求,即使丰盛,却也处之泰然。
  通
  ●《孟子˙滕文公下》:『富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈』。
  释
  人之生存不能缺乏物质,圣人亦不能例外,所不同的,是圣人明理乐道,不会因为
    物质的享受,而影响对事物的认知及态度。

◆转-错误现象
    ┌───────────────┐
    │奈何万乘之主,而以身轻天下? │
    └───────────────┘
  注
  客观真实:万乘之国,其君为万乘之主,个人则为自我之主。
  解
  老子认为:身负一国之重任,君王怎可轻浮躁进?
  释
  人民为国家的根,国君的地位建立在人民的「根」上。国君之为国君,应以谋求人
  民之幸福为目的。如果国君自以为高高在上,忘却自己的立场,仅知作威作福
  ,满足一己之私,不顾人民的利益,则是不知持重守静。
  个人何独不然?行为若不符合长远利益,是不明轻重。

◆合-不合根本
    ┌──────────┐
    │轻则失根,躁则失君。│
    └──────────┘
  注
  客观真实:本末不可倒置。
  解
  老子认为:轻者失重,失重则不能保其位。躁者失静,失静则不能自主。
  通
  ●《论语˙学而》子曰:『君子务本,本立而道生』。
  释
  国之根为人民,人之根为人性,圣人『虽有荣观而燕处超然』者,是顾全人性。国
  君固不可贪婪无行,个人亦不可安逸恶劳,不顾根本,轻躁妄为。这些都是令
    人失败的原因,不可不慎也。
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