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题解 丑字加上贼字，分明带着双重贬义，本文标题却褒为“美哉”，乍一听来，岂非水火不相容？然而，我谈的是戏。丑贼者，由丑角扮演的贼人也。 从美学的角度，辩证地看来，美与丑互相对立，互相依存，又可以互相转化。暴君的堂皇冠冕，豪门的玉砌雕栏，浪子的轻裘肥马，荡妇的浓妆艳抹……仪表堂堂，风度翩翩，未尝不美。高明的艺术家，决不因其内幕丑恶而作简单丑化，往往欲抑先扬，有意渲染灯红酒绿，声色犬马，从而更有力地揭示金玉其外，败絮其中，美就转化为丑。反之，寒士的破衣，女吊的乱发，晏婴的矮体，钟馗的尊容，徐九经的歪脖，芝麻官的小辫……艺术家既不回避他们外表丑陋，又不自然主义地照搬生活，巧妙运用艺术手段，创造了寒士的“富贵衣”，女鬼的“绫子功”，晏婴的矮子身段，钟馗的伏魔脸谱，让徐九经的脖子歪得有趣，芝麻官的辫子翘得好玩……丑中寓美，别有风味，酷似郑板桥笔下的丑石，丑而秀，丑而雄，“一丑字，则石之千姿万状，皆从此出”。至于另一种由表及里均属丑恶不堪的坏事，爱美的艺术家却又敢于燃犀烛怪，夸张其丑，突出其恶，让皱眉的假道学先生眉头皱得更紧，让拜佛的洋场恶少屁股撅得更高。丑类更丑矣，美在哪里呢？美在艺术家燃犀的胆识，烛怪的本领。鲁迅著名杂文《二丑艺术》所描绘的对象是丑的，遗臭万年，但这篇杂文本身却是美的，流芳千古，正如奇臭无比的鲸粪可以提炼为最名贵的龙涎香一样，生活中的假、恶、丑，一经大手笔提炼，也就升华为具备美学价值的珍品。在化丑为美的巨匠行列里，有法国雕塑家罗丹、英国作家萧伯纳、美国电影明星卓别林……也有咱们中国戏曲舞台上那些小丑大师。其中，以“麻、辣、烫”著称的川丑艺术，独树一帜，蜚声海外。 也许由于四川人天性诙谐，地灵人杰，导使川丑艺术特别发达，名剧纷纷，名五辈出，与小生、小旦鼎足而三，无分主次，显然比京卫在京剧中的地位更为重要。川丑的特征，一在深度，二在广度，无丑不成大幕戏，举凡喜剧、闹剧、正剧、悲剧、“江湖戏”、“公案戏”、“连台戏”……总有一两折丑角的好戏穿插于整本之中。它能上能下，上--敢把白粉抹向最高统治者的鼻梁，并且抹了几十个皇帝，形成独特的“帝王丑”，这在其他剧种中实为罕见！下--贩夫走卒、盗贼娼妓、三教九流，无所不能。不仅塑造了一大批内外皆丑的坏人典型，及一大批外丑内美的好人典型，还刻画了一些不好不坏、亦好亦坏、中不溜儿、平凡而又复杂的小人物形象。前两种典型；评论界赞誉已多，后一种，惜乎少有触及。 本文分析三个丑贼，涉及三种类型，以管窥豹，可见川丑之美，美在“丑”态百出，“丑”不胜收！ 第一个丑贼 此贼乃传统戏《芙蓉画》里的水贼苏豹，小名苏老四，由武丑扮演。本剧取材于话本《崔使臣巧会芙蓉屏》，原著没有苏豹这个人物，只是笼统地写了一伙水贼，人人一个面孔，索然寡味。川剧佚名作者和无名丑角，根据他们自己的生活见闻，从四川浑水袍哥九排、老么一类亡命徒身上汲取养料，再创造了“这一个”反面形象，尽管只是配角，但配得极佳，活灵活现。 首先，作者安排了一个特殊的典型环境--水贼世家：上有老贼苏阿秀，中有龙、虎、彪三个贼兄，下有小兄弟苏生，丑角苏豹排行第四，穿插其间。典型环境产生典型性格，一父五子，同中有异，同得合理，异得合情。老贼苏阿秀像一头老虎，俗话说“虎毒不食儿”，他一生行劫，杀人如麻，晚年丧偶，对幼子十分慈爱，以抢来的钱财供幼子入塾读书，似有让后代改行之意，天良尚未昧尽。老大、老二、老三像三头狗熊，目不识了，贪财嗜杀，四肢发达，头脑简单。小兄弟苏生则以善良的心地、高尚的情操写出工整的“人”字，他受诗书陶冶，出污泥而不染。瞧这一家子：虎、熊、人之间，还伏着一头阴森森的恶狼--苏老四！ 狼：残忍、凶悍、狡黠，昼伏夜行，成群觅食，遇糜鹿，群起追之，鹿善跑，狼不及，疲于奔命，一狼累昏倒卧，狼群必舍奔鹿而餐卧狼，残食同类骨肉复又仰天长降，可悲可怖！此物即使奄奄一息，只要嗅到人的气味，立即挣扎跃起伤人，同归于尽方休，真是与人不共戴天。杰克·伦敦的短篇小说《渴望生存》对狼有过精彩的描写。丑贼苏老四也充分具备狼的特征，是狼的拟人化。 我们且看这头狼的几个行动。 水贼“家庭会议”，筹划抢劫，小兄弟跪地哀求老贼改恶向善，唱道：“劝爹爹屠刀快放下，立地成南海活菩萨”！老贼产生动摇，三个狗熊哥哥气得暴跳如雷，却又说不出个道理。老四开始袖手旁观，不露声色，见哥哥欲打弟弟，他忽然跳了出来，痛骂哥哥几句，安慰弟弟一番：“么弟，他三个都恨你，只有四哥我爱你”，哈哈一笑，缓缓唱道：“哥子们不抢人你吃啥穿啥？学菩萨吗？我送你先去见地藏菩萨！”声调一变，恶狠狠一掌打翻弟弟。老贼扶起幼子，怒斥老四。老四眼一翻，吐出一串连珠炮似的黑话来： 老杂毛，你我儿爷子，好比那灶孔头烧焦的柴火， 抽出来也是黑的，干脆黑到底！你要听“金包卵”么儿的 劝世文，听迟了，庙子修起，菩萨老了。好好好，你想洗 手，我就投官，你挨头刀，我走“尾旗”，走嘛！ 听，狼有狼的吃人道理，贼有贼的江湖规矩，语言生动，咄咄逼人。老贼刚被幼子的人性打动，又被老四的狼性慑服。 黑船载客，深夜打劫，同是杀人越货，各有各的杀法。老贼如猛虎扑羊，三兄如巨熊抓兔。老四呢？悄悄靠近客舱，刀背轻敲甲板，客人闻声，掌灯出门探望，丑贼闪开尾随，笑眯眯地往客人肩上一拍，客人回过头来，丑贼一刀断其咽喉，声响俱无。这正是深山老林中狼子吃人之法。不知前辈艺人是否有意仿之？而我却正是从这个细节里看出苏老四狼气十足，与娄阿鼠的“鼠”态异曲同工，各有特色。 剧情往下发展，小兄弟苏生冒险救人，私下放走女客，不幸被起床夜溲的老四发觉。老四先不声张，叫醒三个哥哥，窃窃私议。下面一段对话，语汇丰富，川味甚浓，活画出丑贼之狡黠： 老大：这娃娃可恶，老汉知道，要他的小命！ 老四：皇帝爱长子，百姓爱么儿。老杂毛顶多打这 娃娃几下，打了还不是又揉“包包散”！（仿哄孩子状） 啊，啊，包包散，吃果果！ 老二：一不做，二不休，咱们弟兄先把娃娃“毛”了！ 老四：几个雷公几个闪？几个腰子几个胆？你们毛 脚毛手，今夜敢挖老汉的心肝宝贝，明天早晨，三个草 包找不到脑壳洗脸！ 老三：这样说来，难道罢了不成？ 老四：罢？你罢我不罢。俗话说得好：外贼易防，家 贼难防；从小偷针，长大偷金。这娃娃不除，咱们必定倾 家荡产，家破人亡！ 妙极了！以上俗话放在别人口中，一般而已，由祖传贼人自己说出，贼喊防贼，潜台词无穷，使人拍案叫绝。接着，丑贼骗出小兄弟，假言上游漂来一具女尸，小娃娃以为女客投江，急往船头俯视，老四趁其不备，一掌将兄弟打下江心。孩子生长于水贼之家，素谙水性，浮起抓住船头，老四夺过蓄竿，狠命往下扎去，见兄弟沉没，再呼醒老贼，痛哭流涕地编出一套绕口令： 哎呀。老汉儿！上流头漂来一个娃娃鱼，娃娃想捉 娃娃鱼，娃娃往下一跳，娃娃鱼往上一蹦，娃娃鱼咬住 娃娃，娃娃被娃娃鱼咬了，娃娃鱼走了，娃娃沉了。苏 生，我的亲兄弟呀！（作扑河状） 绕口令本来不奇，丑戏常见，有的只是单纯卖弄口技，与剧情关系不大。可有可无。请听苏老四此时的绕口令，异峰突起，情景交融，出于观众意料之外，在于卫贼性格的情理之中。他为了掩盖真象，故意利用江湖语言习惯，巧妙地把娃娃和娃娃鱼联系起来，快速交织，混淆视听，使老贼接应不暇，昏头障眼，顿时气倒船头。被凶手蒙混了过去。哪位写戏的同行，不信换个法子试试，恐难收到上述奇效。让我也学着绕一下：这是典型环境下的典型性格的典型语言！ 说到这里，不禁想起狄更斯的《雾都孤儿》之中有个类似的情节；匪徒皮尔，察觉同伙女贼准备弃暗投明，赶回巢穴，将女贼活活捂死床上，吓得床下一条恶犬狂吠而逃。高鼻子洋贼可算歹毒矣，但比起咱们这个鼻子不高，只在鼻梁上抹了一笔白粉的丑贼来，却逊色多了。洋贼谋害的只是玩腻了的情妇，丑贼谋害的是亲生兄弟。洋贼害人直来直去，丑贼害人绕去绕来，且又大放悲声，与豺狼残食同胞骨肉，仰天长嗥，何其相似乃尔。 好戏还在后头--小兄弟死里逃生，经历千灾百难，漂泊行乞。时值本出全家落网，绑赴法场处决，小兄弟百感交集，用乞来之钱买了五个饼子，赶往刑场生祭父兄。老贼一见幼子，追悔莫及，老泪纵横。三个哥哥，死时才领悟兄弟善良，垂头不语。孩子童声稚语，历数往事。谴责父兄罪行，遗恨一家下场。观者如睹，无不被赤子之心感动。就在这场特殊的悲剧结尾时，五花大绑的老四突然伸出嘴来索食：“兄弟，给我一个大饼子！”孩子不记前仇，揩揩泪水，把饼子送到四哥嘴边，说时迟，那时快，丑贼猛扑过来，险些咬断兄弟手指，破口大骂道： 吃家饭，屙野屎，跑到这儿来“拉稀”（流泪），只恨 当初没有把你一篙扎死！ 最后这一笔，入木三分，画出了狼的完整形象。 遗憾的是，《芙蓉画》现已久别川剧舞台，偶有演出者，各河道路子不同，师承不一，仅得皮毛，失去真传。笔者童年时代，扮演小兄弟苏生，出自我的父亲鼓师魏楷儒口授身传，常与J！！南名净张新伟、名丑王二麻子等合演。老一辈相继去世，广陵散绝，倍感戏曲遗产宝贵，抢救、整理、研究工作之急迫。 第二个丑贼 此人乃传统折子戏《黄沙渡》的主角万安，由襟襟丑应工。我曾有幸面聆资阳河丑角元老蒲松年扮演万安，我的父亲与蒲者至交，为蒲的演出本作过修饰，并替蒲司鼓，合作甚谐。欣闻川剧表演艺术家陈全波最近正在整理此剧，想必会更上一层楼。 美学界有句名言：“人应该一切都美，从心灵直到服饰。”愿望非常良好，不过，世上往往是好人多难，戏上也就有衣著寒枪，其貌不扬的正面人物。《黄沙渡》的主角，出场就“亮”了一副可怜“相”--风雨声中卷出一个“三花脸”，头顶斗笠，身着鹑衣，脚穿芒鞋。斗笠随风旋转，人似落叶飘荡，若非台柱挡着，险些吹下戏台。丑角倚台柱而长叹曰：“天呀，你吹风就不要落雨嘛，落雨就不要吹风啊！” 此人弱不禁风，是个乞儿吗？不然，据他的开场白透露身份，原来他是“白天风都吹得倒，夜晚狗都撵不到”的神偷万安！这就越发奇怪了，既称神偷，纵使带病，顺手牵羊的生意岂不易如反掌，何以穷到这般模样？且听他慢慢道来： 想我万安，天涯寻访兄长万庆，半路上屙秋痢，打 摆子，一场毛病，把盘川用得精光。心想到哪里打点起 发，又找不到“肥猪儿”下手。这一带么花店子，尽是挑 葱卖蒜、补锅剃头的穷朋友。我万安只撬有钱人的柜 子，不打下力人的起发咱家勒紧裤腰带上路吧，穷得 志气，饿得新鲜！（正得意，风起，畏缩）唉，癞格宝带烟 荷包--抱起走啊！ 寥寥几句开场白，淡淡几个小动作，这位外丑内美的义贼形象，就初露头角于台上。 转弯到了黄沙渡，迎面一家客店，抬头一看招牌：“未晚先投二十八，鸡鸣早看三十三。”怪！什么意思？万安低头一想：二十八--宿！三十三--天！未晚先投宿，鸡鸣早看天。招牌与众不同，意在吸引过路客商，此店颇有怪气。店主尚未出场，闻鼙鼓而知将帅；店主亮相，果然不凡，彪形大汉，面目狰狞，正如他的绰号一样--黄斑虎！ 呀！钓钩鼻梁鹞子眼-- 不是黑店挖我的眼！ 星卜相学，本不足信，但用在这里却很合情。神愉久闻江湖，熟悉三教九流，长于察言观色。一般旅客辨别不出，“这一个旅客看出黑店苗头，警觉地盘算：“正愁找不到肥猪儿下手，他若取我，我先取他！”想罢往内一钻，店主左拦右挡，一把抓住万安手腕，痛得神偷直叫：“好大的蛮力！”为什么强调店主力大？后文补叙。万安只好低三下四，委曲求全，费了不少周折，才被店主引到猪圈楼上栖身。斜场一张桌子假定为楼，椅帔就是被盖，店主虚拟抽楼梯状，万安以特有的睡姿躺在桌上，貌似人梦，实则清醒，窥测店主行动。少顷，来了旅客周魁，身带二百银子，上京赶考，到此投宿。店主见时起意，万安见状判断；一在楼下，一在楼上，各自内心独白；二人思维逻辑不谋而合，产生“蒙太奇”作用； 店主：这位相公身是二百及银，白花花的，重腾腾 的，煞是爱人，待老子与他借？ 万安：人生面不熟，他肯借给你？ 店主：是话呀！我索性手执一把钢刀，把他杀了！ 万安：杀人要填命喽！ 店主：是话呀！店内杀人，相公吼叫起来，我才大有 不便！ 万安：奠要么想汤元，算喽。 店主：到手时喜，岂有算了之理？待我用麻枯药酒 将他麻了，背到黄沙渡，甩下江心。漫说是人，就是神仙 也不知道！ 万安：嗨，我就晓得！ 店主：扯了“葱葱”，再扯“蒜苗”！ 万安：哎呀！（急用被盖蒙头） 上述表现手法，实在高明，为川剧独有。二人背靠背思维活动，竟变成面对面的语言交锋，夸张到了不可想象地步，而观众又完全信服。形式奇特，对话紧凑，衔接自然从周魁流畅地过渡到万安本人身上。店主不仅要扯“葱葱而且要扯“蒜苗”，万安自身难保，还不快逃？若换别人，早溜之大吉，义贼外五内美，美在关心他人生命，不顾自己险，留下来设法救人。他眼看周魁上当，欲饮麻枯药酒，急连连摆手。楼上楼下，三人两处，又是高度的艺术夸张： 店主：一杯美酒，相公请。 周魁：店主办…… 万安：（呐心提醒）麻！ 周魁：（似有遥感）麻？ 店主：（掩盖）麻渍胡豆下烧酒！ 万安：麻！ 周魁：麻？ 店主：麻布帐子花铺盖，吃了酒好睡觉，请啊。 人们也许要问：义贼既然神通广大，何不下楼制止店主害人？大家只须回想前面试斗腕力的代笔，万安这时爱莫能助，也就通情达理。神愉不一定善打，偷与打是两回事。万安打不过黄斑虎，黄斑虎偷不如万安，二人各有长短，相互制约，才构成微妙的好戏。否则，万安一声大叫，飞身下楼，斗店主，救旅客，一场“功夫片”，那就不是丑戏《黄沙渡》了。店主扯了“葱葱”，从周魁身上取出银两，害人全为阿堵物，岂能掉以轻心？何况楼上还有“蒜苗”，更须妥为收藏。只见他精细地收银入箱，箱上加锁，收箱入柜，柜上扣锁，钥匙揣进怀内，自以为保险，放心地背着周魁下河去了。他做梦也猜不到楼上那个小小“蒜苗”竟是盖天下之神愉！ 万安身裹被盖，滚下楼来，亮出神偷绝技，先取赃证。蒲松年演到这里，有一套撬锁开柜，翻箱盗银的舞蹈身段，紧迫又从容，敏捷又细致，身手矫健，姿态优美……且慢！他这样演戏，我这样评戏，岂不成了美化偷窃？石达开诗云：“大盗亦有道”。文艺作品，从不笼统讳言“偷”字，要看偷的什么？偷来干啥？最大的偷窃行为，要算普罗米修斯，从宙斯那里偷取火种，为人间送来光明，此乃神圣之偷也！苏联早期影片《永远的秘密》，共产党人费尔道夫从敌巢盗取德寇作战计划，此乃革命之偷也！京剧《四进士》，宋士杰从公差手中盗取赃官行贿信件，一整套偷信、拆借、抄信、封信的舞蹈身段，历来受人称赞，此乃仗义之偷也！现代戏《六斤县长》，牛六斤关心农民疾苦，主动归还被“夫人”低价购买的良种鸡，由于自己患有“气管炎”，不便向“夫人”正面索取；堂堂县长，只好回家作起偷鸡贼来，此乃爱民之偷也！宁肯勒紧自家裤带，也不取穷人钱财的义贼万安，此时撬锁开柜，分明不是趁火打劫，塞入私囊，而是获取店主罪证，便于仗义呼吁，替周魁说话，使店主落网，让观众解恨。（据说：陈全波的整理本，增加了万安赶到江边巧救周魁，这就更为此剧锦上添花了。）万安行动属于正义，盗银舞姿优美，灵如脱兔，敏似猱猿。观众会意微笑，衷心喝采；丑贼，偷得好啊，丑得美哉！ 第三个丑贼 此人是谁？暂且按下不表。近来常看电视剧，我那刚满十岁的儿子，总爱稚气地提问：“这个是好人么？”“那个是坏人么？”一般情况，都能得到我的明确回答。某夜，看蒋子龙的《赤橙黄绿青蓝紫》第一集，孩子又提问了：“刘思佳是好人还是坏人？”我却一下子回答不上。再看第二集，仍然不容易解释清楚。待到第三集，刘思佳自己在屏幕上解答了：“我既不像你们想的那么坏，也不像油库领导说的那么好！我就是我，不好不坏，有好有坏。”按照孩子的天真逻辑，生活中只有两种人，好人与坏人，就像红棋与黑棋一样一目了然。童心不懂大千世界；人，丰富多采，千差万别！本文分析的第三个丑贼，正是不好不坏，有好有坏的特殊角色。 他叫刘子堂，是川剧《樵子口》的配角。《樵子口》又名《大祭桩》，说的是书生林兆德被嫌贫爱富的岳父陷害，蒙冤处斩，未婚妻王春艾忠于爱情，赶到法场祭奠。许多剧种都有这个戏，大家早已熟知。其他《大祭桩》均属悲剧风格，川剧《樵子口》却是集悲剧、喜剧、闹剧于一折戏里。四川人天性达观，即使生离死别之际，亦不改风趣本色。照四川人的欣赏习惯，王春艾祭桩，光是哭哭啼啼，略嫌单调。总不够味。“若要咸，加点甜。”川剧艺人别具匠心，敢往苦涩的泪水里配进蜜糖，哀乐同台，啼笑交错。以喜剧反衬悲剧，悲剧更深沉。因此，同是《大家桩》，川剧就冒出一个与众不同的丑贼刘子堂。 刘子堂是正面人物吗？不像！一身土匪气，一口袍哥话，江洋大盗，血盆头抓饭吃，抢过皇纲，也抢过良民，决不是罗宾汉那种专门打富济贫的草莽英雄。樵子口处决一批死回，冤案甚多，而刘子堂不算冤枉，该砍脑袋。那么，他是反面人物吧？也不像！此人优点颇多，爱管闲事，爱说实话，善于嘲弄酷吏滥刑，敢于藐视封建王法。他在剧中的作用，岂止增添色彩，妙在点染主题。此剧的宗旨不同于《芙蓉画》，那出戏里，绑赴刑场的水贼代表邪恶势力，惩办水贼的王法代表人民意愿。《樵子口》相反，主线林兆德血手拍门一案已属千古奇冤，推论七十二桩上所绑的死囚们，不知还有多少冤、假、错案？王法在这出戏里并不具备正义性质，刑场、屠刀、法鼓，都代表封建暴力。法鼓声中，蒙冤的好人林兆德绑上来了，七十名是否有罪的死回绑上来了，不好不坏的丑贼刘子堂也押上来了： 刘子堂：哎哟，是哪个在打鼓嘛？把老子的心都打 烂了，刘大伯听不得你这个咚咚呛。来来来，动手快杀！ 刽子手：还早。 刘子堂：咦，当官的说了在樵子口砍嘛，这里就是 樵子口啊。 刽子手：不忙，要等午时三刻，二炮响了才开刀。 刘子里：嘿，你们这个污场合，杀人还兴那么多污 规矩！ 有人或许疑问，杀场重地，岂容死回信口开河？其实不然，旧社会无奇不有，刘子堂临刑还能胡搅蛮缠，有着一定的生活依据。例如：四川军问刘湘统治时期，宜宾土匪肖某私贩军火，当地驻军坐地分赃，暗中纵容。后来事发，刘湘追查，驻军只好丢车保帅，用袍哥义气箝制肖某，由肖某承担罪责，不攀扯“拜兄”，由“拜兄”厚礼安葬，抚恤家属。肖某临刑之前，提出一个相当奇怪的条件：不上绑，要坐车，先到戏班化妆，扮成川剧《尚方杀船》的武生模样，游街说唱，表示死得漂亮，二十年后又是一条好汉。驻军只须内某顶死结案，居然破例同意了这种滑稽要求。于是，黄包车上拉着一位面涂脂粉，身穿戏装，手摇折扇的死回，沿途大唱川戏，与刑警队开玩笑，向人们行袍哥礼：“忠义几社、仁义几堂的哥弟伙，我兄弟两某道谢了！”真人真事，今古奇观。 生活中的肖某，也许正是受了戏台上刘子堂的影响？反过来，川剧艺人也许正是从内某之类真人身上获取材料，继续塑造刘子堂的形象。总之，台上的樵子口是个“污场合”，许多“污规矩”，官府草管人命，百姓有口难言。受害人林兆德已被打上“禁口符”，一腔冤屈，不能诉说。受害人的父亲林佑安，几番哀求才能进入刑场与儿子诀别，呜咽而已，不敢说。受害人的未婚妻王春艾，冲破阻力，赶来祭奠，已算难能可贵，但她的身份毕竟是宦门小姐，越轨之言，不宜多说。满台压抑着的怨气，却由另一条特殊的渠道--刘子堂之口倾泄出来。嬉笑怒骂，旁敲侧击，把封建社会神圣不可侵犯的法场，闹成了荒诞可笑的扯谎坝！ 当刽子手刁难林依安，踢倒老汉之时，刘子堂当场打起抱不平来： 刘子堂：（拦住刽子手）你做啥？ 刽子手：（指老汉）他劫杀场！ 刘子堂：你是蚂蝗死了变蛆，蛆死了变曲鳝--三 代没有长眼睛，这老头胡子都那么白了，还能劫杀场 吗？ 刽子手：黄忠的胡子白完了，还取定军山哩！ 刘子堂：你半夜吃桃子--逮倒把的捏。算了，让 老头进来吧！ 瞧，刘子堂有些可爱！如果按照某些公式，可爱的人儿必须可爱到底，刘子堂就不够“完美”。这丑贼脾气古怪，刚刚帮助了老汉，一当老汉好心劝他一是非场中少开口，打架场中休添拳”时，丑贼马上翻脸，反唇相讥： 刘子堂：老伯。你又到杀场来做啥？ 林老汉：我儿问斩，老汉前来祭奠。 刘子堂：嗨，会劝去劝你的儿，不会劝跑来劝 老子。杀场上卖劝世文，我不念你胡子白了，老子 倒想给你几下，滚喽！ 瞧，刘子堂又有些可恶！倘若按照另一种公式，恶人必须一无是处，刘子堂又不够格了。当王春艾三祭未婚夫后，林兆德醒来，因愤恨春文之父，迁怒于女，竟向未婚妻一脚踢去。丑贼在旁勃然大怒，跳下桩来，保护王春文，痛斥林兆德：“莫良心的，这位小姐好心好意来祭你，你反而打她，太不公平了。刽子手不要挡着我，待刘大伯教训他一顿！” 好一副慷慨激昂姿态！然而，待到三炮一响，众死四处决，轮到刘子堂和林兆德挨刀时，慷慨的“刘大伯”忽然撒起赖来，一会儿恳求刽子手刀下留情，一会儿托人捎信叫家里收尸，磨蹭了许久。这一笔，貌似插科打浑，实为全剧的有机组成部分。由于刘子堂撒赖，才推迟了林兆德挨刀的时间，在旁引颈等候，终于等来了包公的旗牌官飞马传令：“血手拍门一案，提回开封府重审重问！”千钧一发之际，刘子堂无意中救了一条好人性命，能说这丑贼没做好事么？ 好坏兼备，喜怒无常，不符合一般人的规律，却符合此人、此戏、此时、此地的特殊规律。刘子堂就是刘子堂，用正面人物或反面人物的套子套不住他；甚至搬用中间人物、落后人物、边缘人物、转变人物、成长人物……种种定义也“定”不准他的“性”！生活本身浩瀚无涯，人的错综复杂，绝非几个定义所能包括。刘子堂的独特形象，他在《樵子口》中的微妙作用，聊备一格，值得搞戏的同行仔细研究。 第四个是…… 记得有一部阿尔巴尼亚的电影，前面描绘了七个游击队员，第八个呢？《第八个是铜像》。我这篇文章，例举三个不同类型的丑贼，第四个是谁呢？是大写的金字--生活！ 说干道万，生活是文艺创作的泉源，一切技巧都必须植根于生活沃土。川剧佚名作者，无名艺人，生活在旧社会，浪迹湖海，见多识广，与当时各种各样的贼人打过交道，或者吃过恶贼的苦头，或者受过义贼的恩惠，或者自己就被迫当过几天贼人，也未可知。烂熟于心，游刃有余，才会塑造出形形色色、栩栩如生的丑贼形象．这和现在某些闭门造车的电影戏剧相比，自有高下之分。由于缺乏旧社会的生活知识，在整理传统戏时，个别作者不识精华，把原剧的特点一笔勾销。也由于缺乏旧社会的生活知识，将戏曲故事班上银幕时，有的只顾迎合时髦趣味，不顾当时历史环境，不合古人情理，给人以胡编瞎造之感。重视戏曲遗产，研究前辈经验，有助于当前戏剧创作。遥想前辈艰苦创业，后继者更应奋发图强。 1982年11月 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